Дзэн — это не усилие. Усилие — это напряжение, усилие — это работа, усилие — это достижение чего-то. Дзэн — это не то, что нужно достичь. Ты уже это. Просто расслабься, расслабься так глубоко, что станешь откровением для самого себя.

Нет необходимости глубоко понимать дзен.

Дзэн... не путает духовность с размышлениями о Боге, пока человек чистит картошку. Духовность дзэн — это просто чистить картошку.

Дзэн — это единственная религия в мире, которая учит внезапному просветлению. Она говорит, что просветление не занимает времени, оно может произойти в одно мгновение.

Вся суть дзен в том, чтобы приостановить правила, которые мы наложили на вещи, и увидеть мир таким, какой он есть.

Дзэн живет в настоящем. Всё учение заключается в следующем: как быть в настоящем; как выйти из прошлого, которого уже нет, и как не вовлекаться в будущее, которого еще нет, а просто быть укоренённым, сосредоточенным на том, что есть.

На днях я разговаривал с мастером дзен, и он сказал: «Ты будешь моим учеником». Я посмотрел на него и сказал: «Кто был учителем Будды?» Он посмотрел на меня очень странным взглядом на мгновение, а потом расхохотался и передал мне кусочек клевера.

Секрет дзен заключается всего в двух словах: не... всегда... так.

Между гражданами не должно быть ни крайней бедности, ни чрезмерного богатства, так как оба эти состояния приводят к великому злу.

Когда ты практикуешь дзадзен, не пытайся остановить свои мысли. Пусть они остановятся сами. Если что-то приходит в твой ум, позволь ему прийти и позволь ему уйти. Оно не останется надолго. Когда ты пытаешься остановить свои мысли, это означает, что они тебя беспокоят. Не беспокойся ни о чем. Кажется, что что-то приходит извне твоего разума, но на самом деле это просто волны твоего разума, и если ты не будешь беспокоиться, они постепенно станут спокойнее и спокойнее.

Даже в уме новичка нет мысли: «Я что-то достиг». Все мысли, сосредоточенные на себе, ограничивают наш обширный ум. Когда у нас нет мыслей об успехах, нет мыслей о себе, мы настоящие новички. Тогда мы действительно можем чему-то научиться. Ум новичка — это ум сострадания. Когда наш ум сострадателен, он безграничен. Доген-дзэдзи, основатель нашей школы, всегда подчеркивал, насколько важно возродить наш безграничный изначальный ум. Тогда мы всегда будем верны себе, сочувствовать всем существам и сможем на самом деле практиковать.

В некотором смысле, дзен — это ощущение жизни, а не ощущение чего-то о жизни.

Настоящий дзен старых китайских мастеров — это ву-ши, или "без суеты".

Тираны сохраняют свою власть, сея страх и недоверие среди граждан с помощью шпионов, отвлекая их иностранными войнами, устраняя людей с сильным духом, которые могут возглавить революцию, унижая народ и делая его неспособным к решительным действиям.

Оставаться пойманным в идеях и словах о Дзене — это, как говорят старые мастера, вонять Дзэном.

Чем больше ты практикуешь дзазен, тем больше сможешь принять что-то как свое, что бы это ни было.

Настоящая свобода — это не чувствовать себя ограниченным, нося этот дзен-роб, этот хлопотный формальный костюм. Точно так же в нашей напряженной жизни мы должны носить эту цивилизацию, не давая ей мешать нам, не игнорируя её, не попадая в её ловушку.

Wabi означает скромность, бедность; простота и функциональность. Оно предполагает трансцендентность моды и временных трендов. Дух ваби пронизывает все дзэн-искусства, от каллиграфии до карате, от чайной церемонии до дзэн-лучной стрельбы.

В позе дзадзен твой ум и тело имеют большую силу, чтобы принимать вещи такими, какие они есть, будь то приятные или неприятные.

Истинная цель Дзэн — это видеть вещи такими, какие они есть, наблюдать вещи такими, какие они есть, и позволить всему идти своим ходом. Практика Дзэн — это открытие нашего маленького разума.

Это пустая трата времени. Если ты действительно понимаешь дзен... ты можешь использовать любую книгу. Ты можешь использовать Библию. Ты можешь использовать "Алису в Стране Чудес". Ты можешь использовать словарь, потому что... звук дождя не нуждается в переводе.

Для учеников дзен сорняк — это сокровище.

Ум, который мы имеем, когда практикуем дзазен, — это великий ум: мы не пытаемся ничего увидеть; мы прекращаем концептуальное мышление; мы останавливаем эмоциональную активность; мы просто сидим. Что бы с нами ни происходило, это нас не беспокоит. Мы просто сидим. Это похоже на что-то, что происходит на великом небе. Какой бы птицей ни был тот, кто пролетает через него, небо не обращает на это внимания. Это ум, переданный Буддой нам.