El hombre tiene un poder infinito dentro de sí mismo, y puede realizarlo: puede realizarse a sí mismo como el único Ser infinito. Se puede hacer, pero no lo crees. Rezáis a Dios y mantenéis la pólvora seca todo el tiempo.

El ego del hombre y la mujer es el alma. Si el alma es independiente, ¿cómo puede entonces aislarse del todo infinito?

La esencia del Vedanta es que solo hay un Ser y que cada alma es ese Ser en su totalidad, no una parte de ese Ser.

Si no hay fuerza en el cuerpo y la mente, el Atman no puede ser realizado. Primero debes construir el cuerpo con buena comida nutritiva; solo entonces será fuerte la mente.

Todas las fuerzas que vemos en la naturaleza, como la gravitación, la atracción, y la repulsión, o como el pensamiento, los sentimientos, y el movimiento nervioso, todas estas diversas fuerzas se resuelven en ese Prana, y la vibración del Prana cesa. En ese estado permanece hasta el comienzo del siguiente ciclo. Luego el Prana comienza a vibrar, y esa vibración actúa sobre el Akasha, y todas estas formas son expulsadas en sucesión regular.

Tan pronto como reaccionamos, nos convertimos en esclavos. Un hombre me culpa, y yo reacciono inmediatamente con ira. Una pequeña vibración que él creó me convirtió en esclavo.

Sobre todo, la India es la tierra de la religión.

Realiza tu verdadera naturaleza. Eso es todo lo que hay que hacer. Conócete a ti mismo tal como eres: Espíritu infinito. Esa es la religión práctica. Todo lo demás es impráctico, pues todo lo demás perecerá.

La debilidad es tensión constante y miseria: la debilidad es muerte.

¿Adónde irás a buscar a Brahman? Él está inmanente en todos los seres. ¡Aquí, aquí está el Brahman visible! ¡Vergüenza de aquellos que, descuidando al Brahman visible, ponen su mente en otras cosas! ¡Aquí está el Brahman visible ante ti, tan tangible como una fruta en la mano! ¿No lo ves? ¡Aquí - aquí - está Brahman!

No más materialismo, no más este egoísmo, debo convertirme en espiritual.

El libro que se debe leer para aprender las ciencias naturales es el libro de la naturaleza. El libro del que se debe aprender religión es tu propia mente y corazón.

Todo placer objetivo a la larga debe traer dolor, debido al hecho del cambio o la muerte.

No tengas miedo de nada. Harás un trabajo maravilloso. Es el miedo lo que es la gran causa de la miseria en el mundo. Es el miedo el que es la mayor de todas las supersticiones. Es el miedo el que es la causa de todos nuestros males, y es la valentía lo que trae el cielo incluso en un momento. Por lo tanto, "levántate, despierta y no te detengas hasta que el objetivo sea alcanzado."

Si la religión y la vida dependen de los libros o de la existencia de cualquier profeta, ¡que perezcan todas las religiones y libros! La religión está en nosotros. Ningún libro ni maestro puede hacer más que ayudarnos a encontrarla, y aun sin ellos podemos encontrar toda la verdad dentro de nosotros. Ten gratitud por los libros y los maestros sin estar atado a ellos; y adora a tu Gurú como a Dios, pero no le obedezcas ciegamente; ámalo todo lo que quieras, pero piensa por ti mismo. Ninguna creencia ciega puede salvarte, trabaja tu propia salvación. Ten solo una idea de Dios: que Él es una ayuda eterna.

Cada cambio nos es impuesto.

La elevación de las mujeres, el despertar de las masas debe ser lo primero, y solo entonces podrá surgir el verdadero bien para el país, para la India.

¡Proclama la gloria del Atman con el rugido de un león, y transmite valentía a todos los seres diciendo: '¡Levántate, despierta y no te detengas hasta alcanzar la meta'!

La religión más grande es ser fiel a tu propia naturaleza. Ten fe en ti mismo.

Purusha es la gran atracción del universo; aunque no tocado ni conectado con el universo, sin embargo, atrae a todo el universo.

Creo que la fe hindú ha desarrollado lo espiritual en sus devotos a expensas de lo material, y pienso que en el mundo occidental sucede lo contrario. Al unir el materialismo de Occidente con el espiritualismo de Oriente, creo que se puede lograr mucho. Puede ser que en el intento la fe hindú pierda gran parte de su individualidad.

Un cierto movimiento se entiende cuando se refiere a una fuerza; ciertas sensaciones, a la materia; ciertos cambios fuera, a la ley; ciertos cambios en el pensamiento, a la mente; cierto orden por sí solo, a la causación - y unido al tiempo, a la ley.

Sé ateo si lo deseas, pero no creas en nada sin cuestionarlo.