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Chögyam Trungpa
Citations

Un maître bouddhiste tibétain qui a joué un rôle clé dans l’introduction des enseignements bouddhistes en Occident. Connu pour son approche non conventionnelle mais profonde, il a mis l’accent sur l’importance de la pleine conscience, de la méditation et de l’action compatissante. Il a fondé plusieurs institutions pour promouvoir les études et les arts bouddhistes. Ses enseignements allient sagesse traditionnelle et perspectives modernes, offrant un chemin pratique vers l’éveil spirituel.

Nous revoyons quelques traductions.
Merci de votre compréhension.

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Un maître bouddhiste tibétain qui a joué un rôle clé dans l’introduction des enseignements bouddhistes en Occident. Connu pour son approche non conventionnelle mais profonde, il a mis l’accent sur l’importance de la pleine conscience, de la méditation et de l’action compatissante. Il a fondé plusieurs institutions pour promouvoir les études et les arts bouddhistes. Ses enseignements allient sagesse traditionnelle et perspectives modernes, offrant un chemin pratique vers l’éveil spirituel.

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Le luxe est expérimenter la réalité

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8

Le moment présent ou la magie de l'instant est ce qui relie la sagesse du passé au présent.

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8

Ce qui te secoue doit être immédiatement incorporé dans le chemin.

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Nous sommes toujours en transition. Si tu peux simplement te détendre avec cela, tu n'auras aucun problème.

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8

Par la méditation, je sens que nous avons planté de la dynamite pour transcender le monde de la confusion. Il serait donc bon que tu pratiques la méditation autant que tu peux, autant physiquement que psychologiquement. Tu pourrais devenir plus clair et sain, et tu pourrais aussi influencer la névrose nationale de cette manière.

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8

La vision artistique vient d'un esprit suffisamment clair pour tomber amoureux de ce que nous voyons.

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8

La compassion n'est pas hésiter à refléter votre lumière sur les choses.

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7

Nous sommes menacés par le maintenant, alors nous sautons dans le passé ou le futur.

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7

La compassion n'a rien à voir avec l'accomplissement. Elle est vaste et très généreuse. Lorsqu'une personne développe une vraie compassion, elle est incertaine de savoir si elle est généreuse envers les autres ou envers elle-même, car la compassion est une générosité environnementale, sans direction, sans « pour moi » et sans « pour eux ». Elle est remplie de joie, de joie spontanée, de joie constante dans le sens de la confiance, dans le sens où la joie contient une immense richesse, une abondance.

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7

L'absence de peur vient du travail avec la douceur du cœur humain.

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7

Assieds-toi et ne fais rien. De temps en temps, un poisson doré nage et pond ses œufs d'or. Tu sauras.

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7

La vigilance est l'expérience d'un aperçu soudain de quelque chose sans aucune qualification - juste l'aperçu soudain lui-même.

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6

Lorsque l'on est capable de surmonter l'attitude romantique et émotionnelle, on découvre la vérité même dans l'évier de la cuisine.

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L'expérience d'un cœur triste et tendre est ce qui engendre la peurlessness. Traditionnellement, être sans peur signifie que vous n'avez pas peur ou que, si quelqu'un vous frappe, vous lui rendrez le coup. Mais nous ne parlons pas de ce niveau de courage de rue. La véritable peurlessness est le produit de la tendresse. Elle vient du fait de permettre au monde de chatouiller votre cœur, votre cœur brut. Vous êtes prêt à vous ouvrir, sans résistance ni timidité, et à affronter le monde.

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6

Lorsque tu laisses tomber tes choses inutiles, tu peux enfin plonger et voler dans l'immensité de l’espace. C’est tellement bleu, tellement lumineux, tellement agréable, tellement aéré et frais. Tu peux déployer tes ailes et respirer l’air. Tu peux faire ce que tu veux. Tu as expérimenté la joie et la gaieté, et enfin, la béatitude de la liberté se manifeste en toi.

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Personne ne peut arrêter ou contrôler ton processus de pensée ou ta réflexion. Tu peux penser ce que tu veux. Mais cela ne semble pas être l'essentiel. Le processus de pensée doit être dirigé vers une certaine approche... pas en accord avec certains dogmes, philosophies ou concepts. Au lieu de cela, il faut connaître le penseur lui-même.

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C'est le modèle de base de ce type de méditation, qui repose sur trois facteurs fondamentaux : d'abord, ne pas se centrer à l'intérieur ; deuxièmement, ne pas avoir de désir de devenir supérieur ; et troisièmement, s'identifier complètement avec l'ici et maintenant.

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