La personne qui peut librement reconnaître que la vie est pleine de difficultés peut être libre, car elle reconnaît la nature de la vie - qu'elle ne peut pas être grand-chose d'autre.

Avoir un sentiment profond sur le bouddhisme n'est pas l'objectif; nous faisons simplement ce que nous devons faire, comme dîner et aller au lit. C'est le bouddhisme.

Il ne devrait pas y avoir d'enseignement particulier. L'enseignement est dans chaque moment.

Si votre pratique est bonne, vous pourriez en être fier. Ce que vous faites est bon, mais quelque chose de plus y est ajouté. L'orgueil est en trop. Le bon effort est de se débarrasser de l'extra.

Une fleur tombe, même si nous l'aimons; et une mauvaise herbe pousse, même si nous ne l'aimons pas... De cette manière, notre vie doit être comprise. Alors il n'y a pas de problème.

Bien que vous essayiez de contrôler les gens, c'est impossible. Vous ne pouvez pas le faire. La meilleure façon de contrôler les gens est de les encourager à être espiègles. Ainsi, ils seront sous contrôle dans un sens plus large. Donner à vos moutons ou vaches un grand pré spacieux, c'est la manière de le contrôler. Il en va de même pour les gens : laissez-les d'abord faire ce qu'ils veulent et observez-les. C'est la meilleure politique. Les ignorer n'est pas bon. C'est la pire politique. La deuxième pire politique est de tenter de les contrôler. La meilleure est de les observer, simplement les observer, sans essayer de les contrôler.

Quand mon maître et moi marchions sous la pluie, il disait : "Ne marche pas si vite, la pluie est partout."

Le Zen n'est pas un art spécial et élégant de vivre. Notre enseignement consiste simplement à vivre, toujours dans la réalité, dans son sens exact. Faire notre effort, moment après moment, est notre voie.

Rien de ce que nous voyons ou entendons n'est parfait. Mais là, dans l'imperfection, se trouve la réalité parfaite.

Nous n'existons pas pour quelque chose d'autre. Nous existons pour nous-mêmes.

Il ne s'agit donc pas de savoir si c'est possible d'atteindre l'illumination, ou si c'est possible de transformer une tuile en joyau. Mais simplement travailler, simplement vivre dans ce monde avec cette compréhension, c'est le point le plus important, et c'est notre pratique. C'est le vrai zazen.

L'esprit grand est quelque chose à exprimer, pas quelque chose à résoudre. L'esprit grand est quelque chose que vous avez, pas quelque chose que vous devez chercher.

Traite chaque moment comme s'il était ton dernier. Ce n'est pas une préparation pour autre chose.

Donner à votre mouton ou vache un grand champ spacieux est la façon de le contrôler.

Le Zen est partout... Mais pour toi, le Zen est juste ici.

Lorsque vous vivez pleinement dans chaque instant, sans rien attendre, vous n'avez aucune idée du temps.

Le but d'étudier le bouddhisme n'est pas d'étudier le bouddhisme, mais d'étudier nous-mêmes.

Si vous voulez étudier le Zen, vous devez oublier toutes vos idées précédentes et simplement pratiquer le zazen et voir quel genre d'expérience vous avez dans votre pratique. C'est la naturel.

Si je te dis quelque chose, tu t'y accrocheras et limiteras ta propre capacité à le découvrir par toi-même.

Le secret du Soto Zen se résume en seulement deux mots : pas toujours ainsi... En japonais, ce sont deux mots, en anglais trois mots. C'est le secret de notre pratique.

La pratique du zazen et l'activité quotidienne ne font qu'une. Nous appelons zazen la vie quotidienne, et la vie quotidienne zazen.

Ce n'est que lorsque vous comprenez les gens qu'ils peuvent vous comprendre. Donc, même si vous ne dites rien, si vous comprenez les gens, il y a une communication.

Laisse ta porte d'entrée et ta porte arrière ouvertes. Laisse tes pensées venir et partir. Ne leur sers simplement pas de thé.