Advaita est entièrement basé sur la philosophie et, surtout, sur notre expérience partagée commune. Advaita ne demande pas de croyance, elle ne demande aucune expérience mystique extraordinaire, elle te demande simplement d’être conscient et ensuite de regarder la structure de notre expérience consciente : un sujet et un objet.

Le commentaire de Shankara sur le Brahma Sutra est la base de l'Advaita Vedanta, l'Advaita Vedanta non-duel... 'Non-duel' signifie qu'à part toi—ce vrai Soi—il n'y a rien d'autre. Tu es la seule réalité qui existe. À part toi, il n'y a pas de deuxième chose. S'il n'y a pas deux, une conséquence très intéressante est que tout ce que nous voyons autour de toi doit être, en un sens, toi seulement—pas séparé de toi... La conscience est non-duelle, ce qui signifie qu'il n'y a pas de deuxième chose en dehors de la conscience... En toi, la conscience, l'univers tout entier est une apparition—pas une deuxième chose en dehors de toi, donc tu es cette conscience non-duelle... L'unité au noyau exprimée comme le multiple—ce que nous devons pratiquer est l'harmonie des multiples.

Advaita dit que todo el universo es un objeto, conocido y desconocido, que aparece en la conciencia, no distinto de la conciencia, no constituyendo un segundo contable a la conciencia. En realidad, no es una segunda entidad separada de la conciencia, así como las olas no son un segundo contable separado del agua… Todo el universo, conocido y desconocido, no es más que conciencia apareciendo ante sí misma como sus propios objetos, y por lo tanto no es dos, no dual.

Advaita Vedanta est l'une des écoles de Vedanta, mais j'oserais dire qu'elle est prééminente pour certaines raisons qui la rendent particulièrement acceptable pour l'esprit moderne. Il y a peu ou pas de théologie, et l'accent est mis sur l'expérience et la raison. Advaita Vedanta accorde une énorme importance à la vie telle que nous l'expérimentons, puis utilise la raison pour en tirer ses conclusions... La conclusion d'Advaita Vedanta était que nous sommes, dans un sens, profondément dans l'erreur sur notre propre nature... Le but d'Advaita est de nous éduquer, de changer notre paradigme, afin que nous commencions à voir le monde et nous-mêmes de cette manière.

Plus on devient apte à la pratique de l’Advaita Vedanta, moins on a conscience du corps et du monde autour de soi. Advaita et conscience du corps ne vont pas ensemble.

D'un point de vue Advaita, il y a la liberté, pas le libre arbitre... Advaita dit qu'il y a la liberté — toi en tant qu'Atman es libre, mais en tant qu'être limité et individuel tu n'as pas de libre arbitre.

Advaita Vedanta fait une distinction claire entre l’esprit et la conscience sur la base que l’esprit est quelque chose qui apparaît à la conscience. Par conséquent, la conscience est simplement ce qui illumine tous les objets … L’expérience à la première personne est ce que fait la conscience … Du point de vue de l’Advaita, la définition de l’expérience est ‘conscience plus objet’.

Vedanta est une vaste, vaste littérature. C’est une tradition ancienne, remontant à 5000 ans avec les Upanishads. Et pourtant, vous pouvez décrire l’Advaita Vedanta en une phrase : Tat Tvam Asi (Cela Tu Es) … ‘Cela’ signifie ce qui est vénéré comme Dieu, la réalité derrière cet univers. ‘Tu’ signifie toi, l’individu. Toi et cela êtes la même chose … Nous enquêtons sur ces deux polarités … L’analyse de qui suis-je ou quoi suis-je, et une analyse sur ce qu’est Dieu. Ensuite, vous arrivez à une synthèse : voir ce qu’est la réalité au-delà de Dieu et au-delà de l’individu.