Que fait Vedanta ? Tu es cela. Il réunit ces deux choses. La grande insight d'Advaita Vedanta est la suivante : ce que vous atteignez par l'approche centrée sur Dieu (cela) et ce que vous atteignez par l'approche de l'auto-enquête (toi) est la même réalité. En les réunissant, Atman est Brahman. Tu es cela. La réalisation est : cette existence personnelle, indubitable et incontestable est aussi l'infinité de Dieu. La nature infinie et non problématique de Dieu et la nature indubitable et certaine de soi-même sont combinées. Ainsi, tu as une existence certaine, indubitable et infinie. C'est ce que tu atteins dans la réalisation Advaita.

Advaita est entièrement basé sur la philosophie et, surtout, sur notre expérience partagée commune. Advaita ne demande pas de croyance, elle ne demande aucune expérience mystique extraordinaire, elle te demande simplement d’être conscient et ensuite de regarder la structure de notre expérience consciente : un sujet et un objet.

L'«Advaita» de Sankara n'est pas tant l'affirmation de l'unité que la négation de la dualité, comme le suggère le nom de son système. Dieu n'est ni un, ni deux, ni trois, car Il est au-dessus de l'affirmation numérique. Il n'est rien de ce à quoi nous pouvons penser, mais cependant, Il ne comporte aucune différence ; c'est pourquoi Il est «Advaita», non-duel. Tel est le nom prudent du système philosophique de Sankara.

Vedanta vous montre comment vous n'êtes pas le corps-esprit-intellect. Le moment où vous voyez que vous n'êtes aucun d'entre eux—les limitations imposées par le corps-esprit-intellect—lorsqu'ils disparaissent, vous réalisez votre Soi infini qui est un avec Dieu. Lorsque vous réalisez cela, vous voyez que non seulement il n'y a pas de problème, il n'y en a jamais eu. Toute cette conception du problème et de la tentative de sortir d'un problème est ce que l'on appelle « maya » dans l'Advaita Vedanta... Lorsque vous vous interrogez sur le « toi », sur l'individu, qu'est-ce que vous rencontrez ? La divinité en nous—pas le corps, pas l'esprit—au-delà du corps et de l'esprit... Selon l'Advaita Vedanta, c'est une divinité... Vedanta dit que ce qui est au-delà du corps et de l'esprit, ici même, est un.

Le commentaire de Shankara sur le Brahma Sutra est la base de l'Advaita Vedanta, l'Advaita Vedanta non-duel... 'Non-duel' signifie qu'à part toi—ce vrai Soi—il n'y a rien d'autre. Tu es la seule réalité qui existe. À part toi, il n'y a pas de deuxième chose. S'il n'y a pas deux, une conséquence très intéressante est que tout ce que nous voyons autour de toi doit être, en un sens, toi seulement—pas séparé de toi... La conscience est non-duelle, ce qui signifie qu'il n'y a pas de deuxième chose en dehors de la conscience... En toi, la conscience, l'univers tout entier est une apparition—pas une deuxième chose en dehors de toi, donc tu es cette conscience non-duelle... L'unité au noyau exprimée comme le multiple—ce que nous devons pratiquer est l'harmonie des multiples.

Advaita dit que todo el universo es un objeto, conocido y desconocido, que aparece en la conciencia, no distinto de la conciencia, no constituyendo un segundo contable a la conciencia. En realidad, no es una segunda entidad separada de la conciencia, así como las olas no son un segundo contable separado del agua… Todo el universo, conocido y desconocido, no es más que conciencia apareciendo ante sí misma como sus propios objetos, y por lo tanto no es dos, no dual.

Advaita Vedanta est l'une des écoles de Vedanta, mais j'oserais dire qu'elle est prééminente pour certaines raisons qui la rendent particulièrement acceptable pour l'esprit moderne. Il y a peu ou pas de théologie, et l'accent est mis sur l'expérience et la raison. Advaita Vedanta accorde une énorme importance à la vie telle que nous l'expérimentons, puis utilise la raison pour en tirer ses conclusions... La conclusion d'Advaita Vedanta était que nous sommes, dans un sens, profondément dans l'erreur sur notre propre nature... Le but d'Advaita est de nous éduquer, de changer notre paradigme, afin que nous commencions à voir le monde et nous-mêmes de cette manière.

Advaita dit de prendre ton expérience au sérieux. Dans la conscience, tout est expérimenté... Ce que tu expérimentes est un objet ; ce qui expérimente est un sujet. Au début, nous faisons une division entre le sujet et l'objet. Nous prenons cela au sérieux et nous enquêtons. Le sujet est perçu comme la conscience. Une définition négative de la conscience est « ce à quoi les objets apparaissent ». Un objet est tout ce qui est expérimenté... « tout ce qui objecte à ma conscience ».

Plus on devient apte à la pratique de l’Advaita Vedanta, moins on a conscience du corps et du monde autour de soi. Advaita et conscience du corps ne vont pas ensemble.

D'un point de vue Advaita, il y a la liberté, pas le libre arbitre... Advaita dit qu'il y a la liberté — toi en tant qu'Atman es libre, mais en tant qu'être limité et individuel tu n'as pas de libre arbitre.

Advaita Vedanta fait une distinction claire entre l’esprit et la conscience sur la base que l’esprit est quelque chose qui apparaît à la conscience. Par conséquent, la conscience est simplement ce qui illumine tous les objets … L’expérience à la première personne est ce que fait la conscience … Du point de vue de l’Advaita, la définition de l’expérience est ‘conscience plus objet’.

Vedanta est une vaste, vaste littérature. C’est une tradition ancienne, remontant à 5000 ans avec les Upanishads. Et pourtant, vous pouvez décrire l’Advaita Vedanta en une phrase : Tat Tvam Asi (Cela Tu Es) … ‘Cela’ signifie ce qui est vénéré comme Dieu, la réalité derrière cet univers. ‘Tu’ signifie toi, l’individu. Toi et cela êtes la même chose … Nous enquêtons sur ces deux polarités … L’analyse de qui suis-je ou quoi suis-je, et une analyse sur ce qu’est Dieu. Ensuite, vous arrivez à une synthèse : voir ce qu’est la réalité au-delà de Dieu et au-delà de l’individu.

La percée étonnante de l'Advaita Vedanta a été que cette nature ultime des choses—sat chit ananda—c'est toi... Notre vraie nature est ce sat chit ananda... Tat Tvam Asi (Cela, c'est toi)... Une fois que nous réalisons cela, une fois que nous le comprenons et le voyons comme une réalité vivante, au niveau le plus profond, tous nos problèmes sont résolus.

Toutes les autres écoles théistes des différentes religions du monde s'arrêtent sur trois choses, un triangle : Dieu, l'individu et le monde. Vous êtes là, vous vivez un monde avec d'autres personnes dedans, et nous avons une foi/croyance en Dieu. Vous avez un triangle établi, et les religions théistes se terminent par cela. L'Advaita Vedanta va au-delà et dit qu'il existe une réalité plus profonde, une réalité supérieure. Au-delà de l'individu, au-delà du monde, et même au-delà de Dieu. Et cela appelle l'Absolu, Brahman, Sat Chit Ananda (existence, conscience, béatitude). Il dit que votre réalité est celle-ci : Sat-Chit-Ananda. Cela seul est réel.