Si vous pouvez abandonner la dualité, seul Brahman reste, et vous savez que vous êtes ce Brahman, mais pour faire cette découverte, une méditation continue est requise. N’attribuez pas de périodes de temps pour cela. Ne la considérez pas comme quelque chose que vous faites lorsque vous êtes assis les yeux fermés. Cette méditation doit être continue. Faites-le en mangeant, marchant et même en parlant. Elle doit être poursuivie tout le temps.

Élève-toi au-dessus des dualités, des opposés. Vois ce monde entier comme des bulles à la surface de l'eau. Vois les gens comme des bulles à la surface du Brahman, de l'Infini... L'eau bouillonne, monte. De même, tout le monde monte, joue et se dissout à nouveau dans l'Infini.

En connaissant Brahman, on atteint l'Immortalité ici [dans ce corps]. Il n'y a pas d'autre voie pour l'atteindre.

Brahman seul est réel, le monde est l'apparence [de Brahman] ; et en fin de compte, il n'y a aucune différence entre Brahman et Atman, l'individualité.

Celui qui connaît ce Brahman, caché dans la caverne du cœur, coupe ici même le nœud de l'ignorance.

Tout comme une pierre, un arbre, une paille, un grain, un tapis, un tissu, un pot, etc., lorsqu'ils sont brûlés, sont réduits à la terre (d'où ils sont venus), de même le corps et ses organes sensoriels, lorsqu'ils sont brûlés dans le feu de la Connaissance, deviennent Connaissance et sont absorbés dans Brahman, comme l'obscurité dans la lumière du soleil.

Le Soi, l'illuminateur intérieur, est seul Brahman.

L'aspect impersonnel [de Dieu] (Nirakara, Nirguna) est appelé Brahman, ou 'inconnaissable' par Herbert Spencer, 'volonté' par Schopenhauer, Noumène absolu par certains, 'substance' par Spinoza. L'aspect personnel (Sakara) de cet Être est appelé 'Ishvara' ou Allah, Hari, Jehova, Père Céleste, Bouddha, Shiva, etc. De même que la vapeur ou la vapeur est informe, Dieu est aussi informe dans son état non manifesté ou transcendantal.

Les liens du cœur sont brisés, tous les doutes sont résolus, et toutes les actions cessent de porter du fruit, lorsque l'on voit Lui (Brahman), qui est à la fois élevé et bas.

Un maître spirituel authentique, sous la direction des autorités, peut convertir n'importe qui au culte Vaisnava afin qu'il atteigne naturellement la position la plus élevée d'un brahmane.

Quelle illusion, quelle tristesse pourrait-il y avoir pour celui qui perçoit cette unité [du jiva et de Brahman]?

Ce qu'est Brahman ne peut être décrit. Toutes les choses dans le monde — les Védas, les Purânas, les Tantras, les six systèmes philosophiques — ont été souillées, comme la nourriture qui a été touchée par la langue, car elles ont été lues ou prononcées par la langue. Une seule chose n'a pas été souillée de cette manière, et c'est Brahman. Personne n'a jamais pu dire ce qu'est Brahman.

Le monde est illusoire, seul Brahman est réel, Brahman est le monde.

Ni les chiffres, ni les pouvoirs, ni la richesse, ni l'apprentissage, ni l'éloquence, ni quoi que ce soit d'autre ne prévaudra, mais la pureté, vivre selon la vie, en un mot, anubhuti, réalisation. Qu'il y ait une douzaine de telles âmes de lion dans chaque pays, des lions qui ont brisé leurs propres chaînes, qui ont touché l'Infini, dont toute l'âme est allée à Brahman, qui ne se soucient ni de la richesse, ni du pouvoir, ni de la gloire, et ceux-ci suffiront à secouer le monde.

Les Sages ont donné au Suprême le nom A-U-M, qui est la racine de tout langage. La première lettre ‘A’ est le son-mère, étant le son naturel émis par chaque créature lorsque la gorge est ouverte, et aucun son ne peut être produit sans ouvrir la gorge. La dernière lettre ‘M’, prononcée en fermant les lèvres, termine toute articulation. Lorsque le son passe de la gorge aux lèvres, il traverse le son ‘U’. Ces trois sons couvrent donc tout le champ du son articulé possible. Leur combinaison est appelée Akshara ou le mot impérissable, le Son-Brahman ou le Mot Dieu, car c'est le nom le plus universel qui peut être donné au Suprême.

Les dieux et les voyants d'autrefois qui Le connaissaient (Brahman) ont atteint la paix éternelle, et non d'autres.

Seigneur Shiva est assis profondément dans le cœur de chacun. Il est Nirguna (Celui qui n'a ni forme ni attributs). Il est Nirakaar (Il n'a pas de forme ni de figure), et Il est le Para-Brahman (La Conscience Suprême transcendante) qui pénètre tout. Croyez en cela. C'est la Puja de Rudra.

C'est le but de la spiritualité : te réaliser comme ce Brahman... Vedanta dit que toi et l'autre n'êtes pas séparés. Toi et l'autre êtes une seule réalité.

Celui qui se voit dans tous les êtres, par le biais de sa véritable compréhension, atteint d'abord l'unité avec tous et puis réalise le Brahman éternel.

L'esprit pur est lui-même Brahman; il s'ensuit donc que Brahman n'est rien d'autre que l'esprit du sage.

La discrimination juste est de deux types : analytique et synthétique. La première mène du phénomène à l'Absolu Brahman, tandis que la seconde permet de comprendre comment l'Absolu Brahman apparaît comme l'univers.

Los rishis de antaño alcanzaron el Conocimiento de Brahman. No se puede tener esto mientras haya el más mínimo rastro de mundanalidad. ¡Cuánto trabajaron los rishis! Temprano en la mañana salían del ermitorio y pasaban todo el día en soledad, meditando sobre Brahman. Por la noche regresaban al ermitorio y comían un poco de frutas o raíces. Mantenían su mente alejada de los objetos de la vista, el oído, el tacto y otras cosas de la naturaleza mundana. Solo así se dieron cuenta de Brahman como su propia conciencia interior.

Ceux qui sont absorbés dans Brahman deviennent immortels.