Être dans le moment présent, c'est être pleinement vivant.

L'application de la sushumna est le facteur le plus important dans la pratique spirituelle. Dès que la sushumna est éveillée, l'esprit désire entrer dans le monde intérieur. Lorsque le flux d'ida et de pingala est dirigé vers la sushumna, et que les distractions sont éliminées, la méditation coule d'elle-même.

Donne ta vie à celui qui possède déjà ton souffle et tes moments.

Ce qui L'offense et ce qui blesse Son Cœur, c'est le manque de confiance... Ton cœur est fait pour aimer Jésus, pour L'aimer passionnément... Nous avons seulement les brefs moments de notre vie pour aimer Jésus !

Comment pouvez-vous prouver si à ce moment nous dormons et toutes nos pensées sont un rêve, ou si nous sommes éveillés et que nous parlons les uns aux autres dans l'état de veille ?

Quand ton esprit est calme, tu entres dans le flux de l'amour, et tu flottes d'un moment à l'autre aussi naturellement que la respiration. Ce qui se présente, je l'embrasse avec amour dans l'instant. C'est ma pratique de polir le miroir pour refléter l'amour. En cet instant, il n'y a que la conscience et l'amour. Si quelqu'un me demande comment entrer dans son cœur, je lui donne cette pratique : Je Suis la Conscience Amoureuse.

Un sannyasin est celui qui n'a pas de préjugés, qui n'a choisi aucune idéologie comme la sienne, qui est consciemment conscient de tout ce qui est, sans choisir. Dans ce non-choix, tu seras au centre. Le moment où tu choisis, tu choisis un extrême. Le moment où tu choisis, tu choisis contre quelque chose ; sinon, il n'y a pas de question de choix. Être dans une conscience sans choix est une autre signification d'être au centre.

L'homme n'a pas de 'je' individuel. Mais il y a, à la place, des centaines et des milliers de petits 'je' séparés, très souvent complètement inconnus les uns des autres, ne se rencontrant jamais, ou, au contraire, étant hostiles les uns aux autres, mutuellement exclusifs et incompatibles. À chaque minute, à chaque instant, l'homme dit ou pense 'je'. Et à chaque fois, son 'je' est différent. À l'instant, c'était une pensée, maintenant c'est un désir, maintenant une sensation, maintenant une autre pensée, et ainsi de suite, sans fin. L'homme est une pluralité. Le nom de l'homme est légion.

Vous pouvez planifier pour cent ans. Mais vous ne savez pas ce qui se passera dans le moment suivant.

Il n’y a pas de Vérité. Il n’y a que la vérité dans chaque instant.

Nous affectons tous le monde à chaque instant, que nous le voulions ou non.

Dans un profond moment d'amour, la pensée s'arrête. Le moment est tellement intrigant, le moment est tellement puissamment puissant, le moment est tellement intensément vivant, que la pensée s'arrête. Tu es simplement en admiration, un grand miracle t'entoure.

Les psychédéliques m'ont aidé à m'échapper... bien que momentanément... de la prison de mon esprit. Ils ont contourné les schémas habituels de pensée et j'ai pu goûter à nouveau à l'innocence. Regarder les sensations fraîchement, sans l'excès conceptuel, a été très profond.

Lorsque nous arrivons au détachement, nous pouvons alors comprendre le merveilleux mystère de l'univers : comment il est une activité intense et en même temps une paix intense, comment il est travail à chaque instant et repos à chaque instant.

Moment après moment, devoue-toi complètement à écouter ta voix intérieure.

Nous voulons tous être des personnes célèbres, et au moment où nous voulons être quelque chose, nous ne sommes plus libres.

Le bonheur n'est pas un brillant climax après des années de lutte et d'anxiété. C'est une longue succession de petites décisions simplement pour être heureux dans l'instant.

À chaque instant, vous n’avez qu’un seul vrai choix : être conscient du Soi ou vous identifier au corps et à l’esprit.

S’il existe une chose comme le renoncement saint, c’est renoncer à de petits gains pour de meilleurs gains ; pas pour l’absence de gains, mais en voyant avec des yeux ouverts ce qui est meilleur et ce qui est inférieur. Même si le choix doit se faire entre deux gains momentanés, l’un d’entre eux se révélera toujours plus réel et durable ; c’est celui-ci qui doit être suivi à ce moment-là.

Il n'y a que ce maintenant. Il ne vient de nulle part; il ne va nulle part. Il n'est pas permanent, mais il n'est pas impermanent. Bien qu'il bouge, il est toujours immobile. Lorsque nous essayons de le saisir, il semble s'échapper, et pourtant il est toujours là et il n'y a pas d'évasion. Et quand nous nous retournons pour trouver le soi qui connaît ce moment, nous découvrons qu'il a disparu comme le passé.

Nous devrions réfléchir à l'idée que depuis le début des temps, les êtres sensibles ont été mentalement instables parce qu'ils ont été esclaves de l'illusion, ils manquent de l'œil de la sagesse pour voir le chemin menant au nirvana et à l'illumination, et ils manquent de l'orientation nécessaire d'un maître spirituel. Moment après moment, ils se livrent à des actions négatives, qui finiront par provoquer leur chute.

Dès que nous utilisons le terme "aide", une sorte d'idée égocentrique entre en nous. Si nous aidons quelqu'un, cela signifie que nous sommes dans une position supérieure. Lorsque nous aidons, nous avons l'impression d'être un pas en avant ou un pas plus haut que ceux que nous aidons. Mais si nous servons quelqu'un, nous offrons notre capacité avec humilité, sur la base de notre souci aimant et de notre unité. Utilisons donc le terme approprié, "service".

Le but d'étudier le bouddhisme n'est pas d'étudier le bouddhisme, mais d'étudier nous-mêmes. C'est pourquoi nous avons des enseignements. Mais l'enseignement n'est pas nous-mêmes. C'est une explication de nous-mêmes. Étudier l'enseignement, c'est se connaître soi-même. C'est pourquoi nous ne nous attachons jamais à l'enseignement ni au maître. Au moment où vous rencontrez un maître, vous devez le quitter et devenir indépendant. Vous voulez un maître pour devenir indépendant. Ainsi, vous étudiez vous-même. Vous avez le maître pour vous, pas pour le maître.