Tout comme l'argent n'est pas une richesse consommable réelle, les livres ne sont pas la vie. Idolâtrer les écritures, c'est comme manger de la monnaie en papier.

La richesse naturelle est limitée et facile à obtenir ; la richesse définie par de vaines fantaisies est toujours hors de portée.

Les petits enfants jouent avec des poupées dans la pièce extérieure comme ils veulent, sans aucune crainte ni contrainte ; mais dès que leur mère entre, ils jettent leurs poupées et courent vers elle en criant : "Maman, maman." Vous aussi, vous jouez maintenant dans ce monde matériel, infatué par les poupées de la richesse, de l'honneur, de la gloire, etc. Cependant, si jamais vous voyez votre Maman Divine, vous ne trouverez plus de plaisir en tout cela. Jetant tout cela de côté, vous courrez vers elle.

Je ne me soucie pas de la richesse, je ne me soucie pas de la gloire ; tout ce que je veux, c'est l'amour de mon Seigneur.

Je n'ai aucun désir de richesse ou de possessions, et donc je n'ai rien. Je ne ressens pas la souffrance initiale de devoir accumuler des possessions, la souffrance intermédiaire de devoir les protéger et les maintenir, ni la souffrance finale de les perdre.

On pourrait dire que la compassion est l'attitude ultime de la richesse : une attitude contre la pauvreté, une guerre contre le manque. Elle contient toutes sortes de qualités héroïques, savoureuses, positives, visionnaires et expansives. Et elle implique une pensée à grande échelle, une manière plus libre et plus expansive de se relier à soi-même et au monde.

Parmi les riches, les hommes compatissants revendiquent la richesse la plus grande, car la richesse matérielle est possédée même par des hommes méprisables. Trouve et suis le bon chemin et sois guidé par la compassion. Car si les différents chemins sont examinés, la compassion prouvera être le moyen de la libération.

Ceux qui connaissent la satisfaction sont riches.

Vous ne devriez pas parler de votre richesse, de votre femme ou de votre sadhana, sinon ils disparaîtront.

La plus grande richesse est la richesse de l'âme.

La richesse provient du dharma, du dharma vient le bonheur et l'on obtient tout du dharma. Le dharma est l'essence de ce monde.

Sri Yukteswar se moquait doucement des conceptions généralement inadéquates de la renonciation. "Un mendiant ne peut renoncer à la richesse", disait le Maître. "Si un homme se lamente : 'Mon affaire a échoué ; ma femme m'a quitté ; je renoncerai à tout et entrerai dans un monastère', à quel sacrifice mondain fait-il référence ? Il n'a pas renoncé à la richesse et à l'amour ; ils l'ont renoncé !" Des saints comme Gandhi, en revanche, ont fait non seulement des sacrifices matériels tangibles, mais aussi le sacrifice plus difficile du motif égoïste et de l'objectif privé, fusionnant leur être le plus profond dans le courant de l'humanité dans son ensemble.

Le monde conçu par Dieu ne peut pas être un monde dans lequel certains amassent une richesse démesurée entre leurs mains, tandis que d'autres souffrent de la privation et de la pauvreté, et meurent de faim. L'amour doit inspirer la justice et la lutte pour la justice.

Qu'il évite l'acquisition de richesse et la gratification de ses désirs, si elles vont à l'encontre de la loi sacrée, et même les actes licites qui peuvent causer de la douleur à l'avenir ou être offensants pour les hommes.

Les nombreux facteurs qui nous divisent sont en réalité bien plus superficiels que ceux que nous partageons. Malgré toutes les choses qui nous différencient - la race, la langue, la religion, le genre, la richesse, etc. - nous sommes tous égaux en ce qui concerne notre humanité fondamentale.

C'est la santé qui est la vraie richesse et non des morceaux d'or et d'argent.

La richesse ne procure pas la bonté, mais la bonté procure la richesse et toutes les autres bénédictions, tant à l'individu qu'à l'État.

Le caractère qui résulte de la richesse est celui d'un fou prospère.

Algunas personnes veulent voir Dieu avec leurs yeux comme elles voient une vache, et L’aimer comme elles aiment une vache - pour le lait, le fromage et le profit qu’elle leur apporte. C’est ainsi avec les personnes qui aiment Dieu pour la richesse extérieure ou le confort intérieur. Elles n’aiment pas vraiment Dieu, quand elles L’aiment pour leur propre avantage.

La pratique de Kriya apporte une richesse divine, c'est-à-dire Sthirattva, l'état de Tranquillité.

En tant qu'êtres humains, nous avons tous la responsabilité de prendre soin de l'humanité. Exprimer de l'inquiétude pour les autres apporte une force intérieure et une profonde satisfaction. En tant qu'animaux sociaux, les êtres humains ont besoin d'amitié, mais l'amitié ne vient pas de la richesse et du pouvoir, mais de l'expression de compassion et de souci pour les autres.

Fais du Silence tes tâches, de la compassion ta richesse et de la méditation ton bol de mendiant.

Il ne doit exister parmi les citoyens ni une pauvreté extrême ni une richesse excessive, car les deux sont productrices de grands maux.