Le chemin de la dévotion est le chemin du détachement des désirs mondains.

Reprends ta place au soleil et avance vers la lumière. Les outils sont là ; le chemin est connu ; tu dois simplement tourner le dos à une culture qui est devenue stérile et morte, et te joindre au programme d'un monde vivant et à une ré-empowerment de l'imagination.

Nos hypothèses sont les bords de nos mondes.

Le monde a été témoin de la montée et de la chute de la monarchie, de la montée et de la chute de la dictature, de la montée et de la chute du féodalisme, de la montée et de la chute du communisme, et de la montée de la démocratie ; et maintenant nous assistons à la chute de la démocratie... le thème de l'évolution de la vie continue, emportant tout ce qui ne fleurit pas vers la perfection.

Les efforts humains sont de quatre types, car il existe quatre fins ou objectifs de la vie : Artha (richesse), kama (désir), dharma (religion) et moksha (libération). Les deux premiers attirent vers les choses mondaines, tandis que les deux derniers conduisent vers Dieu. Les deux premiers entraînent la chute et l'ignorance, tandis que les deux derniers mènent à l'élévation et à la connaissance.

Pénétrer dans l’essence de tout être et de toute signification, et libérer le parfum de cette réalisation intérieure pour la guidance des autres, en exprimant dans le monde des formes - vérité, amour, pureté et beauté - c’est le seul jeu qui ait une valeur intrinsèque et absolue. Tous les autres événements, incidents et réalisations n’ont, en eux-mêmes, aucune importance durable.

Dans la Bhagavad Gita (9:33), le Seigneur dit : "anityam-asukham lokam-imam prapya bhajasva mam." Ce monde est transitoire ; cela, nous le savons tous. Asukham, il y a tant de misère et aucune chance de trouver le bonheur dans ce monde. Le seul vrai bonheur réside dans la pratique spirituelle. Ainsi, le message du Seigneur est : "Pourquoi vous épuisez-vous dans un monde où il n'y a aucune chance d'obtenir quoi que ce soit ?"

Les agriculteurs du monde entier fournissent du pain à toute l’humanité, mais seul le Christ est le pain de vie... Même si toute la faim physique du monde était satisfaite, même si tous les affamés étaient nourris par leur propre travail ou par la générosité des autres, la faim la plus profonde de l’homme subsisterait encore... C’est pourquoi je dis : Venez tous à Christ. Il est le pain de vie. Venez à Christ et vous n’aurez plus jamais faim.

Lorsque nous faisons cette division, selon laquelle tout ce que tu expérimentes est un objet, nous commençons très vite à voir que les choses que nous expérimentons dans le monde « extérieur » sont des objets, mais ensuite notre corps est aussi un objet... Et, ce qui est encore plus étonnant, l’esprit est un objet—pensées, sentiments, émotions. Clairement, les objets viennent en deux variétés : l’un est partagé publiquement (ce que tu peux voir autour de toi), et l’autre est l’ensemble privé des objets de la première personne (souvenirs, pensées, plaisir, douleur, la personnalité elle-même).

La conscience seule est la réalité et ce que nous prenons pour non conscient—matière, temps, espace, corps, ce monde—sont des apparences dans la conscience, non séparées d'elle. Tout comme un rêve, quand tu t'endors et rêves—toutes les choses que tu vois dans le rêve n'ont pas d'existence en dehors de ton propre esprit. De la même manière, cet univers entier que nous expérimentons n'a pas d'existence en dehors de la conscience... Il n'y a pas de réponse raisonnable ou logique dans le rêve pour un rêve.

La créativité a trois couches ; la plus élevée est le mystique : il vit dans un climat de créativité. Le poète, de temps en temps, apporte des trésors d’au-delà ; le scientifique, aussi très rarement, mais chaque fois qu’il peut visiter l’ultime, il apporte quelque chose de précieux au monde. Mais une chose est certaine : mystique, scientifique ou poète, tout ce qui vient dans ce monde vient d’au-delà. Apporter l’au-delà, c’est la créativité. Apporter l’au-delà dans le connu, c’est la créativité. Aider Dieu à se manifester sous une forme quelconque, c’est la créativité.

Tant que la pauvreté, l'injustice et l'inégalité flagrante persisteront dans notre monde, aucun de nous ne pourra vraiment se reposer.

Aimez le monde entier comme une mère aime son seul enfant.

L'amour est le reflet de l'unité de Dieu dans le monde de la dualité. Il constitue toute la signification de la création.

L'homme doit trembler, le monde doit vibrer, tout le ciel doit être profondément ému lorsque le Fils de Dieu apparaît sur l'autel dans les mains du prêtre.

La paix dans le monde dépend de la paix dans les cœurs des individus ; cela dépend de chacun de nous pratiquant l'éthique en disciplinant nos pensées et émotions négatives, et en développant les qualités spirituelles de base.

Dieu a créé le monde, en quelque sorte, comme un jeu.

Il n'y avait personne pour me comprendre jusqu'à ce que je crée le monde entier.

Voilà ce que le Zen entend par détachement — ne pas être sans émotion ou sentiment, mais être celui en qui les sentiments ne sont ni collants ni bloqués, et à travers qui les expériences du monde passent comme les reflets des oiseaux volant au-dessus de l'eau.

L'homme mondain veut réaliser Dieu tout en continuant sa vie quotidienne. Mais des problèmes surgiront pour lui, le temps est court. Une Kriya Yoga simple, facile, discrète et hautement efficace doit leur être enseignée.

Rappelons-nous que ce sont les gens ordinaires - hommes et femmes, garçons et filles - qui rendent le monde spécial.

Lorsque vous essayez d'atteindre quelque chose, votre esprit commence à errer ailleurs. Lorsque vous ne tentez rien, vous avez votre propre corps et esprit ici même. Dans le bouddhisme, il est hérétique d'attendre quelque chose en dehors de ce monde. Nous ne cherchons rien en dehors de nous-mêmes.

Pourquoi veux-tu faire sadhana ? Le but ne doit pas être la satisfaction de l'égoïsme : "Je veux être un grand yogi ; j'aurai tant de pouvoir et avec ce pouvoir je m'établirai dans le monde." Toutes ces pensées doivent être jetées loin.