Wir werden nicht nur durch das Instrument des Todes zu Engeln. Wenn wir jetzt Engel sind, werden wir auch im Jenseits Engel sein. Wenn wir jetzt dunkle, negative Persönlichkeiten sind, werden wir auch nach dem Tod dasselbe sein.

Ohne Geburt und Tod und ohne die ständige Umwandlung aller Lebensformen wäre die Welt statisch, rhythmuslos, untanzend, mumifiziert.

Wohne in Frieden im Haus deines Seins, und der Todesbote wird dich nicht berühren können.

Die wahre Gefahr im Leben ist nicht der Tod, sondern ein böses Leben zu führen.

Das Leben ist kurz und die Zeit des Todes ist ungewiss; daher widme dich der Meditation. Vermeide es, Böses zu tun, und erlange Verdienst, so gut du kannst, sogar auf Kosten des Lebens selbst. Kurz gesagt: Handle so, dass du keinen Grund hast, dich zu schämen, und halte fest an dieser Regel.

Kinder (die Unwissenden) verfolgen äußere Freuden; (so) fallen sie in die weit verbreitete Falle des Todes. Aber der Weise, der die Natur der Unsterblichkeit kennt, sucht das Beständige nicht unter den Vergänglichen.

Der Tod, das am meisten gefürchtete Übel, ist daher für uns von keinerlei Bedeutung; denn solange wir existieren, ist der Tod nicht gegenwärtig, und wenn der Tod gegenwärtig ist, existieren wir nicht mehr.

Es gibt diesen Zweifel darüber, was mit einem Menschen nach dem Tod geschieht. Einige sagen, er existiert, andere, dass er nicht existiert. Dieses Wissen wünsche ich, indem ich von dir unterwiesen werde.

Wir fürchten den Tod wegen des Schmerzes und wegen des Gedankens, dass wir ausgelöscht werden könnten. Diese Idee ist falsch. Jesus zeigte sich seinen Jüngern nach seinem Tod in physischer Form. Lahiri Mahasaya kehrte am nächsten Tag nach seiner Mahasamadhi im Fleisch zurück. Sie bewiesen, dass sie nicht zerstört wurden.

Was auch immer keine Belästigung verursacht, wenn es gegenwärtig ist, verursacht nur einen unbegründeten Schmerz in der Erwartung. Der Tod, daher das schrecklichste aller Übel, ist nichts für uns, da, wenn wir sind, der Tod noch nicht gekommen ist, und wenn der Tod gekommen ist, sind wir nicht mehr. Es ist dann nichts für die Lebenden und auch nichts für die Toten, denn bei den Lebenden ist es nicht, und die Toten existieren nicht mehr.

Wenn der Tod das Ende wäre, dann gibt es keinen Gott und keine verwirklichten Meister - es ist alles eine Lüge. Die großen Meister würden dich nicht drängen, besser zu werden, denn was hätte es für einen Zweck, wenn wir, ob gut oder schlecht, am Ende des Lebens alle entsorgt würden? Was wäre der Wert der Schriften? Es gäbe keine Gerechtigkeit, wenn diese Existenz alles ist, was es für jedes individuelle Leben gibt. Was ist mit den Seelen, die nur wenige Jahre lebten oder in blinden oder verkrüppelten Körpern lebten?

Ein Adept von Kriya Yoga besiegt den Tod, indem er die Seele jenseits der Identifikation mit dem physischen Körper führt, bewusst und nach Belieben; und dann wieder in das Bewusstsein der sterblichen Form zurückkehrt. Durch diesen Prozess erfährt er den Körper lediglich als den materiellen Aufenthaltsort der Seele. Er kann so lange darin verweilen, wie er möchte; und nachdem dieser Körper seine Nützlichkeit erfüllt hat, kann er ihn nach Belieben verlassen, ohne physischen oder geistigen Schmerz aufgrund von Anhaftung zu erleiden, und in sein allgegenwärtiges Heim in Gott eintreten.

Das Jenseits leuchtet nicht vor denen, die nicht die Fähigkeit zur Unterscheidung haben und leicht vom Charme flüchtiger Dinge mitgerissen werden. Wie Kinder von Spielzeugen verführt werden, so werden sie von Vergnügen, Macht, Namen und Ruhm verführt. Für sie scheinen dies die einzigen Realitäten zu sein. Indem sie an vergängliche Dinge gebunden sind, kommen sie oft unter die Herrschaft des Todes. Es gibt einen Teil von uns, der sterben muss; es gibt einen anderen Teil, der niemals stirbt. Wenn ein Mensch sich mit seiner unsterblichen Natur, die mit Gott eins ist, identifizieren kann, dann überwindet er den Tod.

Die Idee von Belohnung und Bestrafung entspringt auch diesem Gesetz. Was wir säen, müssen wir ernten. Es kann nicht anders sein. [...] Wenn eine Person ihr ganzes Leben in bösen Gedanken und Vergehen verbringt, dann ist es nutzlos, nach Glück im Jenseits zu suchen; denn unser Jenseits ist keine Frage des Zufalls, sondern folgt als Reaktion auf unser gegenwärtiges Handeln. [...] Wir sollten jedoch niemals aus den Augen verlieren, dass all diese Ideen von Belohnung und Bestrafung im Bereich der Relativität oder Endlichkeit existieren. Keine Seele kann jemals ewig verdammt werden durch ihre endlichen bösen Taten; denn Ursache und Wirkung müssen immer gleich sein. So können wir mit gesundem Menschenverstand erkennen, dass die Theorie von ewigem Verderben und ewigem Himmel unmöglich und unlogisch ist, da keine endliche Handlung ein unendliches Ergebnis schaffen kann. Daher ist das Ziel der Menschheit laut Vedanta weder zeitliches Vergnügen noch Schmerz, sondern Mukti oder absolute Freiheit; und jede Seele marschiert bewusst oder unbewusst auf dieses Ziel zu, durch die verschiedenen Erfahrungen von Leben und Tod.

Verweile in Frieden im Haus deines eigenen Wesens, und der Todesbote wird dich nicht berühren können.

Nicht einmal der Tod kann unsere guten Taten auslöschen.

Vergiss niemals, dass dieser temporäre Körper dem Geborenwerden und dem Tod unterworfen ist.

Die Menschheit sollte sich erneut die Frage stellen über das absurde und stets ungerechte Phänomen des Krieges, auf dessen Bühne des Todes und des Schmerzes nur der Verhandlungstisch übrig bleibt, der ihn hätte verhindern können und sollen.

Der Körper ist nur ein Gewand. Wie oft hast du in diesem Leben deine Kleidung gewechselt, aber deswegen würdest du nicht sagen, dass du dich verändert hast. Ebenso, wenn du dieses körperliche Gewand im Tod ablegst, änderst du dich nicht. Du bleibst genau der gleiche, eine unsterbliche Seele, ein Kind Gottes.

Der Tod ist das Gesetz des Lebens. Der Tod ist der Freund jedes lebenden Wesens. Doch niemand versteht dies. Alle sind erschrocken. Und dennoch ist der Tod unser aller ewiger Begleiter.

Denn wenn wir, als wir Feinde waren, mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, wie viel mehr, jetzt versöhnt, werden wir durch sein Leben gerettet werden.

Das ganze Leben des Philosophen ist eine Vorbereitung auf den Tod.

Solange der Mensch von der Dunkelheit der Unwissenheit überwältigt ist, ist er der Sklave der Natur und muss alles akzeptieren, was als Frucht seiner Gedanken und Taten kommt. Wenn er vom Pfad der Unwirklichkeit abweicht, erklären die Weisen, dass er sich selbst zerstört; denn wer an dem vergänglichen Körper festhält und ihn als sein wahres Selbst betrachtet, muss den Tod viele Male erfahren.