Ognuno nella propria vita dovrebbe fare due cose. Una è considerare la morte... osservare teschi e scheletri e chiedersi come sarà addormentarsi e non svegliarsi mai — mai. È una cosa molto cupa da contemplare; è come il letame. Proprio come il letame fertilizza le piante, così la contemplazione della morte e l'accettazione della morte sono molto generative nel creare la vita. Otterrai cose meravigliose da questo.

Qual è il passo successivo, l’applicazione pratica? —Risponderò che la cosa assolutamente vitale è consolidare la tua comprensione, diventare capace di godere, di vivere nel presente e della disciplina che questo implica. Senza questo non hai nulla da dare.

Paradossalmente, la vita con uno scopo non ha contenuto, non ha senso. Va avanti senza sosta, perdendo tutto. La vita senza scopo non perde nulla, perché è solo quando non c'è obiettivo né fretta che i sensi umani sono completamente aperti a ricevere il mondo.

Non ho altro io se non la totalità delle cose di cui sono consapevole.

Sentiamo che le nostre azioni sono volontarie quando seguono una decisione e involontarie quando accadono senza una decisione. Ma se una decisione fosse essa stessa volontaria, ogni decisione dovrebbe essere preceduta da una decisione di decidere – una regressione infinita che per fortuna non si verifica. Stranamente, se dovessimo decidere di decidere, non saremmo liberi di decidere.

La vita e l'amore generano sforzo, ma lo sforzo non li genererà. La fede nella vita, negli altri e in se stessi è l'atteggiamento di permettere che lo spontaneo sia spontaneo, a modo suo e nel suo tempo.

Proprio come le note più alte e più basse sono ugualmente inaudibili, forse anche il più grande senso e il più grande nonsenso sono ugualmente incomprensibili.

Non c'è modo di far crescere una siepe come potandola. Non c'è modo di rendere il sesso interessante come reprimendolo.

La parola greca per peccare significa 'perdere il punto'; il punto è la vita eterna, che è qui e ora.

L'unico serio effetto collaterale della marijuana è che potresti essere arrestato.

L'amore sessuale è una relazione problematica e difficile nelle culture in cui c'è un forte senso di separazione dell'uomo dalla natura, specialmente quando il regno della natura è percepito come inferiore o contaminato dal male.

La vita dello Zen inizia, quindi, con una disillusione nella ricerca di obiettivi che non esistono davvero: il bene senza il male, la soddisfazione di un sé che non è altro che un'idea, e il domani che non arriva mai.

Il significato della vita è semplicemente essere vivi. È così chiaro, così ovvio e così semplice.

L'uomo è un piccolo germe che vive su una palla di roccia insignificante che ruota attorno a una piccola stella ai margini di una galassia ordinaria. ... Sono assolutamente stupito di scoprirmi su questa palla di roccia che ruota attorno a un fuoco sferico. È una situazione molto strana. E più guardo le cose, meno riesco a liberarmi dalla sensazione che l'esistenza sia piuttosto strana.

Fai un respiro profondo e raccontaci il tuo segreto più profondo e oscuro, così possiamo asciugarci la fronte e sapere che non siamo soli.

Il suono della pioggia non ha bisogno di traduzione. Nella musica non si fa della fine della composizione il punto della composizione... Allo stesso modo nella danza, non si punta a un punto particolare della stanza... Il punto del ballo è il ballo.

Sei un'apertura attraverso cui l'universo guarda e esplora se stesso.

Quando capisci davvero che sei ciò che vedi e sai, non corri per il paese pensando: "Io sono tutto questo!" Semplicemente, c'è tutto questo.

Se non puoi fidarti di te stesso, non puoi nemmeno fidarti del tuo sospetto su te stesso: senza questa fiducia di base nell'intero sistema della natura, sei semplicemente paralizzato.

Una volta che impari a pensare, non puoi fermarti. E un numero enorme di persone dedica la propria vita a tenere occupata la mente e si sente estremamente a disagio nel silenzio.

Ognuno è fondamentalmente la realtà ultima.

Come troppo alcol, la consapevolezza di sé ci fa vederci doppi, e creiamo l'immagine doppia per due sé - mentale e materiale, controllante e controllato, riflessivo e spontaneo. Così, invece di soffrire, soffriamo riguardo alla sofferenza, e soffriamo riguardo alla sofferenza della sofferenza.

Se vuoi restare in uno stato di illusione, rimani in esso. Ma puoi sempre svegliarti.