Per dirlo ancora più chiaramente: il desiderio di sicurezza e il sentimento di insicurezza sono la stessa cosa. Trattenere il respiro è perdere il respiro. Una società basata sulla ricerca della sicurezza non è altro che una gara di ritenzione del respiro in cui tutti sono tesi come un tamburo e viola come una barbabietola.

Nella storia conosciuta, nessuno ha avuto una tale capacità di alterare l'universo come il popolo degli Stati Uniti d'America. E nessuno lo ha fatto in modo così aggressivo.

Il punto, che difficilmente può essere ripetuto troppo spesso, è che la differenziazione non è separazione. La testa e i piedi sono diversi, ma non separati, e sebbene l'uomo non sia collegato all'universo dalla stessa relazione fisica che un ramo all'albero o i piedi alla testa, è comunque connesso - e da relazioni fisiche di affascinante complessità.

Ma che diavolo è il senso di sopravvivere, andare avanti a vivere, quando è una seccatura? Ma vedi, è quello che fanno le persone.

Quando balliamo, il viaggio in sé è il punto, proprio come quando suoniamo musica, suonare in sé è il punto.

La domanda "Cosa dobbiamo fare al riguardo?" viene posta solo da chi non comprende il problema. Se un problema può essere risolto, comprenderlo e sapere cosa fare al riguardo sono la stessa cosa. D'altra parte, fare qualcosa su un problema che non comprendi è come cercare di allontanare l'oscurità spingendola con le mani. Quando arriva la luce, l'oscurità scompare immediatamente.

Suggerirei che oggi sappiamo tanto sulla mente umana quanto sapevamo sulla galassia nel 1300.

La fede è, prima di tutto, apertura; un atto di fiducia nell'ignoto.

Quello che dobbiamo scoprire è che non c'è sicurezza, che cercare è doloroso, e che quando immaginiamo di averla trovata, non ci piace.

Dove va il mio pugno quando apro la mano? Dove va il mio grembo quando mi alzo?

Sono stupito che i membri del Congresso possano approvare un disegno di legge che impone severe pene a chiunque bruci la bandiera americana, mentre sono responsabili di bruciare ciò per cui la bandiera rappresenta: gli Stati Uniti come territorio, come popolo e come manifestazione biologica. Questo è un esempio della nostra confusione perenne tra simboli e realtà.

Lo Zen... non confonde la spiritualità con il pensare a Dio mentre si sbucciano le patate. La spiritualità zen è semplicemente sbucciare le patate.

Il punto di Zen è sospendere le regole che abbiamo sovrapposto alle cose e vedere il mondo per quello che è.

La verità si rivela rimuovendo le cose che ostacolano la sua luce, un'arte non molto diversa dalla scultura, in cui l'artista crea non costruendo, ma asportando.

Più cerchiamo di vivere nel mondo delle parole, più ci sentiamo isolati e soli, più tutta la gioia e la vitalità delle cose vengono scambiate per mera certezza e sicurezza. D'altra parte, più siamo costretti ad ammettere che viviamo effettivamente nel mondo reale, più ci sentiamo ignoranti, incerti e insicuri su tutto.

Sempre di più, stiamo sviluppando ogni tipo di sistema per verificare la realtà facendola eco.

Tutto ciò che vedi davanti a te è come ti senti dentro la tua testa.

Immagina una rete di ragno multidimensionale al primo mattino ricoperta di gocce di rugiada. E ogni goccia di rugiada contiene il riflesso di tutte le altre gocce. E, in ogni goccia di rugiada riflessa, i riflessi di tutte le altre gocce di rugiada in quel riflesso. E così all'infinito. Questa è la concezione buddhista dell'universo in un'immagine.

Il prezzo dell'intelligenza così come la conosciamo è l'ansia cronica, un'ansia che sembra aumentare, curiosamente, nella misura in cui la vita umana è sottoposta a un'organizzazione intelligente.

La meditazione è il modo in cui arriviamo a sentire la nostra inseparabilità fondamentale dall'intero universo, e ciò che richiede è che stiamo zitti.

Il problema è superare l'incredulità radicata nel potere della natura vincente per amore, nel dolce (ju) modo (do) di girare con lo slittamento, di controllarci collaborando con noi stessi.

L'altro giorno parlavo con un maestro zen e mi disse: "Sarai il mio discepolo." Lo guardai e dissi: "Chi era il maestro di Buddha?" Mi guardò in modo molto strano per un momento e poi scoppiò a ridere e mi porse un pezzo di trifoglio.

Provare tanto piacere nell'anticipare i piaceri e correre per incontrarli, che non riusciamo a rallentare abbastanza da goderne quando arrivano.