Dirigendo i nostri sensi di percezione verso l'interno, possiamo sperimentare il controllo, il silenzio e la quiete della mente.

La purezza del discorso, della mente, dei sensi e di un cuore compassionevole sono necessarie per chi desidera elevarsi alla piattaforma divina.

L'amante della natura è colui i cui sensi interiori ed esterni sono ancora veramente allineati tra loro; che ha mantenuto lo spirito dell'infanzia anche nell'era della maturità. Il suo rapporto con il cielo e la terra diventa parte del suo cibo quotidiano. In presenza della natura, una gioia selvaggia attraversa l'uomo, nonostante i veri dolori.

È impossibile comprendere ciò che esiste attraverso il ragionamento o dibattiti intellettuali. La verità assoluta non può essere provata scientificamente perché non può essere osservata, verificata o dimostrata attraverso le percezioni sensoriali. (...) Ecco perché gli scienziati non possono arrivare a nessuna conclusione oggettiva sull'immortalità dell'anima e sulla vita dopo la morte, e in ogni caso nulla potrebbe convincerli. (...) Il mondo oggettivo è solo metà dell'universo. Ciò che percepiamo attraverso i nostri sensi non è il mondo nella sua interezza. L'altra metà, che include la mente, i pensieri e le emozioni, non può essere spiegata dalle percezioni sensoriali degli oggetti esterni. (...) L'anima non è stata creata. È essenzialmente coscienza ed è perfetta. Dopo la dissoluzione del corpo fisico, tutto rimane latente. L'anima sopravvive.

La mente è il re dei sensi; il respiro è il re della mente; e i nervi sono i re del respiro.

I filosofi dicono che l'Anima ha due volti, il suo volto superiore guarda continuamente Dio e il suo volto inferiore guarda un po' in basso, informando i sensi; e il volto superiore, che è la vetta dell'anima, si trova nell'eternità e non ha nulla a che fare con il tempo: non sa nulla del tempo o del corpo.

Come il fuoco purifica il metallo, il controllo del respiro purifica la mente e i sensi.

Tutti i poteri dell'anima e del corpo, memoria, comprensione e volontà, sensi interiori e esteriori, i desideri dello spirito e dei sensi, tutto lavora in e per amore.

Questo mondo, questo universo che i nostri sensi percepiscono, o la nostra mente pensa, non è altro che un atomo, per così dire, dell'Infinito, proiettato sul piano della coscienza; e dentro quel limite ristretto, definito dalla rete della coscienza, agisce la nostra ragione, e non oltre. Pertanto, deve esserci qualche altro strumento che ci porti oltre, e questo strumento si chiama ispirazione.

Uscendo dalla tua mente, arrivi ai tuoi sensi

Terribile è la lotta che i sensi mettono in atto. Combatti coraggiosamente! Devi conquistarli.

Ciò che chiami essere psichico è la mente del vitale. Il cuore è la sede di questa mente. E questa mente è l’essenza dei sensi. Riceve cose dall’esterno, agisce su ciò che è esterno – sa, dà il consenso, si interessa. Ma questa mente non può essere Ishwara, ma è il conosciuto, il donatore del consenso.

Dio, o il Sé, non può essere conosciuto attraverso i sensi. Siamo sempre immersi nel mondo materiale con i nostri cinque organi sensoriali e Lo stiamo dimenticando.

Rinuncia a ogni desiderio di piacere sulla terra o in cielo. Controlla gli organi dei sensi e controlla la mente. Sopporta ogni miseria senza nemmeno sapere di essere misero. Pensa solo alla libertà spirituale.

Oltre i cinque sensi c'è la mente, che è respiro; oltre la mente c'è buddhi, che è bindu, o punto (tra le sopracciglia); oltre il bindu, Brahma, il Sé ultimo, è il Vuoto Puro e Senza Forma.

Attraverso i nostri sensi il mondo appare. Attraverso le nostre reazioni creiamo illusioni. Senza reazioni, il mondo diventa chiaro.

La tua anima ha una missione speciale. La tua anima ne è supremamente consapevole. Maya, l'illusione o l'oblio, ti fa sentire che sei finito, debole e impotente. Questo non è vero. Tu non sei il corpo. Tu non sei i sensi. Tu non sei la mente. Tutto questo è limitato. Tu sei l'anima, che è illimitata. La tua anima è infinitamente potente. La tua anima sfida tutto il tempo e lo spazio.