W życiu, jak i w sztuce, Zen nigdy nie marnuje energii na zatrzymywanie się, aby wyjaśniać; jedynie wskazuje.

Definiowanie to ograniczanie, wyznaczanie granic, porównywanie i kontrastowanie, i z tego powodu wszechświat, całość, wydaje się wymykać definicji.... Tak jak nikt w zdrowym rozsądku nie szuka wiadomości porannych w słowniku, tak nikt nie powinien używać mówienia i myślenia, aby dowiedzieć się, co nie może być wypowiedziane ani pomyślane.

Ucieczka przed strachem to strach; walka z bólem to ból; próba bycia odważnym to bycie przerażonym.

Poprzez nasze oczy wszechświat postrzega sam siebie. Poprzez nasze uszy wszechświat słucha swoich harmonii. Jesteśmy świadkami, przez których wszechświat staje się świadomy swojej chwały, swojej wspaniałości.

Zen to wyzwolenie od czasu. Bo jeśli otworzymy oczy i zobaczymy wyraźnie, staje się oczywiste, że nie ma innego czasu poza tą chwilą, a przeszłość i przyszłość to abstrahowanie bez żadnej konkretnej rzeczywistości.

Tao nie należy ani do wiedzy, ani do niewiedzy. Wiedza to fałszywe zrozumienie; niewiedza to ślepa ignorancja. Jeśli naprawdę rozumiesz Tao bez wątpliwości, to jak puste niebo. Po co wciągać w to dobro i zło?

Twoja dusza nie jest w ciele; twoje ciało jest w twojej duszy!

Przyjemność to sztuka i umiejętność, do której mamy niewielki talent lub energię... twoje całe wykształcenie pozbawiło cię tej zdolności, ponieważ przygotowywało cię do przyszłości, zamiast pokazywać, jak żyć teraz.

Zaczniesz zdawać sobie sprawę, że jeśli będziesz wystarczająco długo kontemplować liść kwiatu, to obejmuje on cały wszechświat.

To, co naprawdę mówię, to że nie musisz nic robić, ponieważ jeśli widzisz siebie w odpowiedni sposób, jesteś tak samo niezwykłym fenomenem natury, jak drzewa, chmury, wzory w płynącej wodzie, migotanie ognia, układ gwiazd i forma galaktyki. Jesteś dokładnie taki jak to, i nic z tobą nie jest nie w porządku.

Buddyzm... nie jest kulturą, ale krytyką kultury, trwałą, bez przemocy rewolucją lub „wierną opozycją” wobec kultury, w której bierze udział.

Kiedy szukamy rzeczy, nie ma nic poza umysłem, a kiedy szukamy umysłu, nie ma nic poza rzeczami.

Nie spiesz się z niczym. Nie martw się o przyszłość. Nie martw się o postępy, które robisz. Po prostu bądź całkowicie zadowolony z bycia świadomym tego, co jest.

Poranna chwała, która kwitnie przez godzinę, nie różni się w istocie od gigantycznej sosny, która żyje przez tysiąc lat.

Świat jest wiecznie nieuchwytnym i wiecznie rozczarowującym mirażem tylko z punktu widzenia kogoś, kto stoi na uboczu — jakby był zupełnie czymś innym niż on sam — a potem stara się go uchwycić. Jednak możliwa jest trzecia odpowiedź. Nie wycofanie się, nie opieka na hipotezie przyszłej nagrody, ale pełna współpraca ze światem jako harmonijnym systemem zawartych konfliktów — oparta na uświadomieniu, że jedyne prawdziwe „ja” to cały nieskończony proces.

Każda jednostka jest unikalną manifestacją Całości, jak każda gałąź jest szczególnym wychyleniem drzewa. Aby manifestować indywidualność, każda gałąź musi mieć wrażliwą więź z drzewem, tak jak nasze niezależnie poruszające się i zróżnicowane palce muszą mieć wrażliwą więź z całym ciałem. Punkt, który nie może być zbyt często powtarzany, polega na tym, że różnicowanie nie jest oddzieleniem.

Nie możesz rozgryźć Wszechświata, zwłaszcza jeśli używasz liczb, aby go rozgryźć.

Tyle osób bogatych rozumie o wiele więcej o zarabianiu i oszczędzaniu pieniędzy niż o ich wykorzystywaniu i cieszeniu się nimi. Nie potrafią żyć, ponieważ zawsze przygotowują się do życia.

Rolą Guru jest pokazanie osobie, że już ma to, czego szuka.

Filozofowie, na przykład, często nie rozumieją, że ich uwagi o wszechświecie odnoszą się również do nich samych i ich uwag. Jeśli wszechświat jest bez sensu, to i stwierdzenie, że tak jest, jest bez sensu.

Wstępne rachunkowość, bankowość i geodezja (znane jako arytmetyka, algebra i geometria).

Życie jest jak muzyka dla samej muzyki. Żyjemy w wiecznym teraz, a kiedy słuchamy muzyki, nie słuchamy przeszłości, nie słuchamy przyszłości, słuchamy rozszerzonego teraźniejszości.

Nasz system edukacyjny w całości nie robi nic, by dać nam jakąkolwiek kompetencję materialną. Innymi słowy, nie uczymy się, jak gotować, jak szyć ubrania, jak budować domy, jak uprawiać miłość, ani jak robić jakiekolwiek absolutnie podstawowe rzeczy w życiu.