Dzień, w którym człowiek odkryje, że nigdy naprawdę nie umiera; że jego dusza trwa poza śmiercią; nie będzie już się bał śmierci.

Ciało podlega prawu wzrostu i rozpadu, co rośnie, musi z konieczności zginąć.

To subiektywny świat rządzi obiektywnym. Zmień przedmiot, a obiekt z pewnością się zmieni; oczyść się, a świat z pewnością zostanie oczyszczony.

Aby stworzyć wielką przyszłość Indii, cały sekret tkwi w organizacji, gromadzeniu siły i koordynacji woli.

Człowiek nigdy nie umiera, ani się nie rodzi; ciała umierają, ale on nigdy nie umiera.

Niezależnie od tego, czy będziesz kąpać się w Gangesie przez tysiąc lat, czy żyć na diecie roślinnej przez podobny okres, jeśli to nie pomoże w manifestacji Jaźni, wiedz, że to wszystko jest bez sensu.

Tylko ci żyją, którzy żyją dla innych.

Człowiek jest największym bytem, jakim kiedykolwiek może być.

Chcemy czcić żywego Boga. Przez całe życie nie widziałem niczego poza Bogiem, ani ty... On jest wszędzie, mówiąc: "Jestem." W momencie, gdy poczujesz "Jestem", jesteś świadomy Istnienia. Gdzie mamy szukać Boga, jeśli nie możemy zobaczyć Go w naszych własnych sercach i w każdym żyjącym stworzeniu?

Jeśli ktoś ma moc, musi ją przejawić w działaniu.

W świecie podjęto dwie próby założenia życia społecznego: jedna oparta na religii, a druga na konieczności społecznej. Jedna oparta na duchowości, druga na materializmie; jedna na transcendentalizmie, druga na realizmie.

Pragnienie może zostać wykorzenione od podstaw przez mocne przyswajanie czterech cech: Jnany, Atmanishthy, Vairagyi, Dharmy i pełnego oddania Bogu.

Człowiek powinien żyć w tym świecie jak liść lotosu, który rośnie w wodzie, ale nigdy nie jest nią nasiąknięty; tak człowiek powinien żyć na świecie - jego serce dla Boga, a ręce do pracy.

Jivanmukta ('żyjący wolny' lub ten, kto wie) tylko jest w stanie dawać prawdziwą miłość, prawdziwą dobroć, prawdziwą prawdę, a to tylko prawda czyni nas wolnymi.

W porównaniu z tchórzem, który nigdy nie podjął próby, on jest bohaterem.

Niech każdy z nas modli się dzień i noc za poniżone miliony, które są przytrzymywane przez biedę, kapłaństwo i tyranię. Módlcie się dzień i noc za nimi. Bardziej zależy mi na głoszeniu religii dla nich niż dla wyższych i bogatych.

Wedy uczą, że dusza jest boska, tylko uwięziona w więzach materii; doskonałość zostanie osiągnięta, gdy ten związek pęknie, a słowo, które używają do tego, to Mukti - wolność, wolność od więzów niedoskonałości, wolność od śmierci i cierpienia.

Edukacja to nie wypełnianie umysłu mnóstwem faktów. Udoskonalanie narzędzia i osiąganie pełnej kontroli nad własnym umysłem [to jest idea edukacji].

Niech człowiek zstąpi jak najniżej; musi nadejść czas, kiedy z czystej desperacji weźmie w górę i nauczy się mieć wiarę w siebie.

Jaka moc jest wyższa od mocy czystości?

Powodem istnienia natury jest edukacja duszy; nie ma innego sensu.

Ach! mówi Vedanta, to nie wina Boga, że istnieje ta stronniczość, że istnieje ta rywalizacja. Kto ją tworzy? My sami. Jest chmura, która zrzuca deszcz na wszystkie pola równo. Ale tylko pole dobrze uprawiane zyskuje korzyść z tego deszczu; inne pole, które nie zostało zaorane ani pielęgnowane, nie może tego zyskuć. To nie wina chmury.

Jesteśmy związani z ziemią przez pragnienie, a także z Bogiem, niebem i aniołami. Niewolnik to niewolnik, czy to wobec człowieka, Boga, czy aniołów.