We wszystkich naszych Jogach ta wyrzeczenie jest konieczne. Jest to kamień węgielny i prawdziwe centrum, i prawdziwe serce całej duchowej kultury - wyrzeczenie. To jest religia - wyrzeczenie.

Wschód mówi, że cierpienie jest do uniknięcia i nie jest konieczne. Życie to błogość! Wiesz dlaczego? Ponieważ mądrość, joga i medytacja są sposobami unikania cierpienia, które jeszcze nie nadeszło.

Nie należy praktykować jogi tylko poprzez czytanie książek; nie daje to korzyści, które można uzyskać dzięki bezpośrednim wskazówkom nauczyciela.

Yoga jest jak świątynia składająca się z ośmiu pięter. Yama i niyama stanowią piwnicę i parter, podczas gdy asana, pranayama, pratyahara, dharana i dhyana stanowią odpowiednio pierwsze, drugie, trzecie, czwarte i piąte piętro. Savikalpa samadhi to szóste piętro, a nirvikalpa samadhi to siódme piętro.

Kiedy nie ma umysłu, jesteś w jodze; kiedy jest umysł, nie jesteś w jodze. Możesz robić wszystkie postawy, ale jeśli umysł dalej działa, jeśli myślisz, to nie jesteś w jodze. Joga to stan bez umysłu. Jeśli potrafisz być bez umysłu, nie robiąc żadnej postawy, stałeś się doskonałym joginem. To zdarzyło się wielu bez robienia postur, a nie stało się wielu, którzy robili postury przez wiele żyć.

Joga to uspokajanie wahań umysłu.

Jednym celem [mojej] jogi jest wewnętrzny rozwój, dzięki któremu każdy, kto ją praktykuje, może w końcu odkryć Jedną Istotę we wszystkich i rozwinąć wyższą świadomość niż mentalna, świadomość duchową i ponadmentalną, która przekształci i uwzniośli ludzką naturę.

Joga to studiowanie życia, studiowanie swojego ciała, oddechu, umysłu, intelektu, pamięci i ego. Studiowanie swoich wewnętrznych zdolności!

Praktyka staje się mocno zakorzeniona, gdy jest starannie wykonywana przez długi czas, bez przerw i z pełnym zaangażowaniem. (Jogasutry)

Yoga jest znana jako Brahmavidya (wiedza o najwyższym duchu). Ta wielka wiedza jest starożytna i niezwykle trudna do osiągnięcia. Aby ją osiągnąć, potrzeba wielu żyć. Gdyby była oceniana obiektywnie, została by określona jako najwyższa religia, religia globalna, religia uniwersalna, religia ludzka lub religia wieczna.

Jak można osiągnąć spokój? Tylko przez praktykowanie techniki. Jeśli nie stosujesz techniki, takiej jak Kriya Yoga, ani jej nie praktykujesz, nie osiągniesz spokoju.

Z wielkim szacunkiem i miłością, TERAZ oferowane są błogosławieństwa nauki Jogi.

Joga to uspokajanie umysłu w ciszy. Gdy umysł się uspokoi, jesteśmy ustanowieni w naszej istotnej naturze, która jest nieograniczoną Świadomością. Nasza istotna natura jest zwykle przyćmiona przez aktywność umysłu.

Joga to zaprzestanie ruchów umysłu. Wtedy następuje trwanie w formie samego Widza.

Postawa cichej obserwacji jest podstawą jogi. Widzisz obraz, ale nie jesteś tym obrazem.

Ostatecznym celem jogi jest uświadomienie sobie blasku swojej duszy.

Wprowadzenie języka do nosa w kierunku górnego podniebienia nazywane jest "praktyką Khechari Mudra". Chociaż jest to technika fizyczna hatha jogi, przynosi stabilny i spokojny stan i jest niezbędna do skierowania umysłu do wnętrza. Kiedy ten stan (osiągnięcie Khechari) występuje, sadhaka doświadcza większej stabilności i spokoju, stając się gotowym do przejścia do drugiego poziomu Krii.

Na ścieżce jogi zachodzą różne doświadczenia, które pomagają zwiększyć wiarę, odwagę, wiedzę, entuzjazm, oddanie swojemu Guru, oddanie jodze, a w końcu oddanie Bogu. Na początku sadhaka zdobywa zrozumienie niższych czakr; później zrozumienie środkowych; a ostatecznie rozwija się zrozumienie wyższych czakr. Oprócz tego zrozumienie różnych asan (pozycji), mudr (gestów), pranayama (kontroli oddechu), pratyahary (wycofania z obiektów zmysłowych) i jyoti darshana (widzenie boskiego światła) jest dostępne poprzez doświadczenie. Tak więc sama praktyka jogi odsłania wiedzę o bardziej zaawansowanych stanach jogi.

To nie joga, która powoduje kontuzje, lecz sposób, w jaki się ją wykonuje, prowadzi do kontuzji.

Joga uwalnia twórczy potencjał w życiu.

Joga jest lustrem, w którym patrzymy na siebie od środka.

Tak działać pod przewodnictwem płynącym z góry, to jedna strona sadhany, strona dynamiczna. Druga to rozróżnienie między Purushą a Prakriti. Purusha spokojnie obserwuje, udziela zgody, wybiera, ale zdaje sobie sprawę, że to wszystko do niego nie należy - wszystko to jest na zewnątrz niego. To jest statyczna strona sadhany. Te dwa aspekty stanowią podstawę Jogii.