Se você é seguidor da verdade, tente estabelecer o amor em sua casa. Tente amar uns aos outros e servir uns aos outros. A vida é difícil. Precisamos de ajuda, e isso deve começar na família. Se você puder fazer isso, será seguidor do Sanatan Dharma.

Alguma mulher já teve um filho sem experienciar a dor do parto? Não. Mas as mulheres, tão apaixonadas por ter filhos, não dão grande importância ao seu próprio sofrimento. Elas não fogem da dor do parto. Da mesma forma, para alcançar a autorrealização, o devoto está sempre pronto para sofrer.

Os cinco yamas são: não-violência, veracidade, não-roubo, brahmacharya e desapego. Os cinco niyamas são: pureza, contentamento, estudo de si, tapas (austeridade) e rendição a Deus. Os yamas e niyamas são os dois primeiros componentes dos oito componentes integrais do yoga, que são: yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana e samadhi. A prática de yoga só pode ser realizada dentro da fortaleza protetora dos yamas e niyamas. Sem essa base, o buscador está condenado a distúrbios intermináveis.

O sofrimento que vem da devoção não é sofrimento, é tapasya (austeridade).

Quer o sadhaka deseje seguir o caminho da jñana (conhecimento), ou o caminho da karma (ação), o sadhaka deve passar pela etapa da ação. A karma yoga é a base de todos os yogas. É o primeiro passo e a yoga do conhecimento é o segundo passo.

Como a meditação oferece relaxamento, ela ajuda a remover todas as tensões, estresses e tensões da mente. Um raio de esperança brilha na mente desesperada e ela se torna tolerante e comedida. Em resumo, pode-se dizer que a mente obtém vigor renovado ou nova vida através da prática da meditação.

Você pode banhar o corpo, mas a mente também é impura. Com qual água você pode banhar a mente? Cantar o nome de Deus é a água para limpar a mente.

Sem amor, nem o yoga de jñana nem o yoga de karma podem ser frutíferos. O amor é a alma do yoga.

Yama e niyama (restrições e observâncias) são ajudas à purificação. Eles ajudam a tornar a sadhana mais simples. Se forem negligenciados, muitos obstáculos surgem durante a sadhana e leva muito tempo para erradicar esses males. Para economizar tempo e energia, é necessário recorrer a yama e niyama.

К сожалению, невозможно избавиться от умственного беспокойства, медитируя всего один день или месяц; необходимо прилагать регулярные и неустанные усилия на протяжении многих лет. По мере того как садхака (тот, кто практикует медитацию) продолжает устранять причины умственного беспокойства, возникают состояния умиротворения. Когда садхака достигает более высоких состояний медитации, потоки мира начинают наполнять его ум, порождая такие качества, как скромность, энтузиазм, смелость и терпение. В конечном итоге садхака становится зависимым от медитации.

A autoanálise e a auto-observação são as chaves para o progresso no caminho espiritual. Se você não praticar a auto-observação, suas decisões não serão as corretas, suas conclusões não serão verdadeiras. Você não pode chegar imediatamente a uma auto-observação e análise precisas. É um processo gradual. Paz de espírito, honestidade completa e objetividade são essenciais. Quando você for capaz de observar tudo o que acontece em sua vida com uma consciência aguçada e tirar inspiração de cada ação, você realmente será capaz de crescer.

Os templos não são hospitais psiquiátricos de pessoas que acreditam que uma imagem de pedra é Deus. Os templos são escolas de humanidade, moradas de paz, terras de compromisso e purificação, centros de esperança e centros de inspiração e concentração.

Os esforços humanos são de quatro tipos, pois há quatro fins ou objetivos da vida: Artha (riqueza), kama (desejo), dharma (religião) e moksha (libertação). Os dois primeiros atraem uma pessoa para as coisas mundanas, enquanto os dois últimos a conduzem para Deus. Os dois primeiros resultam na queda e na ignorância, enquanto os dois últimos culminam na elevação e no conhecimento.

O estudo das escrituras, a devoção e a execução de boas obras formam a base do yoga. Eles contam como o primeiro passo.

O caminho do yoga está completamente cheio de inúmeras dificuldades, e o sadhaka que não puder lutar contra essas dificuldades com entusiasmo, fé, paciência e coragem nunca trilhá-lo-á.

Jnana yoga é entendimento, bhakti yoga é amor e karma yoga é trabalho feito sem apego. A combinação dos três é o verdadeiro yoga.

Ame todos os seres, não odeie ninguém.

O conhecimento adquirido pelo yogi vem de além dos sentidos. O conhecimento adquirido através dos cinco sentidos é um conhecimento muito comum, mas o conhecimento adquirido além dos sentidos também está além do conhecimento comum. É um conhecimento superior – o verdadeiro conhecimento. Para entendê-lo, um sadhaka deve parar de externalizar sua energia e focar internamente. Esse foco interno pode ser chamado de meditação.

Das três caminhos — jñana (conhecimento), karma (ação) ou bhakti (devoção) — o sadhaka deve escolher aquele que corresponde à sua natureza. Nenhum desses caminhos é superior ou inferior aos outros. Considerar o próprio caminho superior e os dos outros inferiores é pura ignorância.

Embora você pratique regularmente, nem sempre é possível alcançar a mesma qualidade de meditação. Às vezes o corpo, e mais frequentemente a mente, cria obstruções. Nessas ocasiões, descubra a causa do problema para garantir que isso não aconteça novamente.

O buscador que deseja seguir pacificamente o caminho da sadhana deve abandonar a violência, a falsidade, o roubo, a promiscuidade, o acúmulo, o ciúmes, a impaciência, a crueldade, a compulsão alimentar e outras impurezas. Todas essas devem ser evitadas e abandonadas, ou sempre haverá distrações e distúrbios ao realizar a sadhana.

O significado do yoga é samadhi.

Como você pode perceber, o amor é meu princípio favorito, e a dedicação é o núcleo do amor. Quem se dedica a desenvolver um único princípio genuíno de construção da vida recebe o benefício dos outros.