Por que a realidade absoluta desejaria liberdade? Liberdade de quê? Existe apenas uma realidade. Você é essa única realidade neste momento. Que liberdade você busca e de quê?

A dor está no nível do corpo e da mente, e eu sou o testemunho imune disso... Quando a mente se desliga, a dor que ela carrega também vai embora com a mente.

Se você é Turiya, consciência pura, você não tem problemas. Se você tem problemas, então de alguma forma você ainda está identificado com o corpo e a mente... Os problemas sempre estão presentes nos três estados, mas na única realidade além dos três estados não há problema... Ao se perceber como isso, viva sua vida no estado de vigília, no estado de sonho e no estado de sono profundo — você não será afetado por nenhum deles.

Os grandes mestres espirituais parecem todos dizer que é apenas a vontade de Deus — que seja feita a tua vontade. É a vontade de Deus que age em tudo, não a nossa.

O seu verdadeiro Eu é o silêncio do universo... Esse verdadeiro Eu é a realidade última. Não há tal universo físico, sutil ou até causal, à parte de você.

Descartes disse: “Penso, logo existo.” Vedanta daria um passo além. Mesmo quando não penso, ainda sou consciente de não pensar... Em vez de dizer, “Penso, logo existo”, diria, “Eu existo, logo penso.”

Existe liberdade, mas ninguém que seja livre.

O mundo é uma aparência... Você é real. Mas, você é real como o Absoluto.

Não nos conhecemos como existência imortal. Temos o desejo de viver—eu devo continuar vivendo neste corpo. Por quê? Porque eu não sei que sou o imortal... O Ser experimentador que somos é imortal. Não é tocado pela experiência do mundo.

Ficar preso em um corpo, mente e personalidade particulares é ignorância. Retroceder de um corpo, mente e personalidade particulares para a consciência de fundo é iluminação.

Quando você está iluminado, percebe que tudo é essa única consciência.

Esta mesma consciência que você tem agora, esta própria consciência, é a realidade absoluta... Este mesmo Ser, este próprio Ser, é a realidade absoluta.

A grande desvantagem de uma abordagem centrada em Deus, especialmente no mundo atual, é que a abordagem centrada em Deus começa com — e continua por muito tempo — fé. Crença. Se você começa com questionamento e ceticismo, é muito difícil seguir a abordagem centrada em Deus.

Quando eu digo que sou Deus, estou me referindo a todos nós. Quando uma pessoa iluminada percebe que ela é uma com Deus, ela percebe que todos são um com Deus.

Além da mente, não há questão de vontade. A vontade está dentro da mente, e estando dentro da mente, é uma cadeia de causa e efeito.

Não sou um monte de carne e pensamento. Sou consciência à qual aparece todo este universo … Agora, a pergunta sutil é: o que são esses objetos que nos aparecem? São distintos, são exteriores à consciência, ou são, de alguma forma, interiores à consciência? … Tanto o mundo quanto o corpo são experimentados no pensamento, e os pensamentos são experimentados na consciência. Quando você segue essa linha de pensamento, a distinção inicial que fizemos para nos apreciarmos como seres de consciência pura, começamos a ver não só a consciência, mas tudo o que a consciência percebe—o universo externo inteiro, o universo interno inteiro de pensamentos e emoções—tudo isso também não é distinto da consciência. É verdade que a consciência é distinta de tudo o que ela experimenta e ilumina, mas o que ela experimenta e ilumina não é realmente distinto da consciência, pois é apenas uma abstração dizer que algo existe fora da consciência.

Esta é a promessa de todas as religiões... que você vai além do sofrimento, alcança um estado além do sofrimento de paz e felicidade.

Esse é o propósito da espiritualidade: realizar-se como esse Brahman... Vedanta diz que você e o outro não são separados. Você e o outro são uma realidade.

O bom e o ruim, o que eleva e o que diminui, flutuam ao seu lado no fluxo da mente. Você é a consciência sentada nas margens do rio da mente assistindo.

Posso agir através do corpo e da mente, mas não estou sob o erro de que sou o corpo e a mente.

Advaita é totalmente baseada na filosofia e, mais importante, na nossa experiência compartilhada comum. Advaita não exige de você nenhum tipo de crença, não exige de você nenhum tipo de experiência mística extraordinária, exige apenas que você esteja consciente e depois observe a estrutura da nossa experiência consciente — um sujeito e um objeto.

Eu sou a mente, certo? Não, na verdade não. Quantas vezes a mente acordou pela manhã, quantas vezes a mente sonhou, quantas vezes a mente dormiu — e você é a testemunha de tudo isso.

"Vontade livre" é uma contradição em termos no momento em que você fala de "vontade" — a vontade é sempre causada, e qualquer coisa que é causada é determinada.