Os Sábios deram ao Supremo o nome A-U-M, que é a raiz de toda linguagem. A primeira letra "A" é o som-mãe, sendo o som natural emitido por cada criatura quando a garganta é aberta, e nenhum som pode ser feito sem abrir a garganta. A última letra "M", pronunciada ao fechar os lábios, termina toda a articulação. Quando o som vai da garganta aos lábios, passa pelo som "U". Estes três sons, portanto, cobrem todo o campo do som articulado possível. Sua combinação é chamada Akshara ou a palavra imperecível, o Som-Brahman ou a Palavra Deus, porque é o nome mais universal que pode ser dado ao Supremo.

Os deuses e videntes do passado que O conheceram (Brahman) alcançaram a paz eterna – e outros não.

O Senhor Shiva está profundamente sentado no coração de todos. Ele é Nirguna (Aquele que está sem forma ou atributos). Ele é Nirakaar (Não tem forma ou figura), e Ele é o Para-Brahman (Consciência Suprema transcendental) que tudo permeia. Acredite nisso. Esta é a Puja de Rudra.

Esse é o propósito da espiritualidade: realizar-se como esse Brahman... Vedanta diz que você e o outro não são separados. Você e o outro são uma realidade.

Brahma jest Czyste; nie wyszło z niczego; innymi słowy, Brahma jest zawsze Czyste i nigdy nie było smakowane przez nikogo. (Smakowanie czegoś jest możliwe z poziomu dualizmu. Ale jeśli ktoś staje się jednym z Brahmą, staje się samym Brahmą. Dlatego nie ma możliwości skosztowania Brahmy. W rezultacie Brahma pozostaje zawsze niesmakowane, Czyste).

Aquele que se vê em todos os seres, por meio de seu verdadeiro entendimento, primeiro alcança a unidade com todos e depois realiza o Brahman eterno.

O comentário de Shankara sobre o Brahma Sutra é a base do Advaita Vedanta, o Vedanta não-dual... 'Não-dual' significa que além de você—esse verdadeiro Eu—não há outra coisa. Você é a única realidade que existe. Além de você, não há uma segunda coisa. Se não há dois, uma consequência muito interessante é que tudo o que vemos ao seu redor deve ser, em certo sentido, você somente—não separado de você... A consciência é não-dual, o que significa que não há uma segunda coisa além da consciência... Em você, a consciência, o universo inteiro é uma aparência—não uma segunda coisa além de você, portanto, você é essa consciência não-dual... A unidade no núcleo expressa como os muitos—então o que devemos praticar é a harmonia dos muitos.

A mente pura é o próprio Brahman; portanto, Brahman não é outro senão a mente do sábio.

O sol é Kali (Deusa Kali), eu mesmo sou Kali. Pensando em Kali, me torno Kali. Agora serei o pai de Kali, Brahma, o Ser último.

A discriminação correta é de dois tipos: analítica e sintética. A primeira leva do fenômeno ao Brahman Absoluto, enquanto pela segunda sabe-se como o Brahman Absoluto aparece como o universo.

O Vazio que está dentro do Vazio é chamado de Grande Vazio, Brahma.

Os rishis antigos alcançaram o Conhecimento de Brahman. Não se pode ter isso enquanto houver o menor vestígio de mundanidade. Quão arduamente os rishis trabalharam! De manhã cedo, eles saíam do eremitério e passavam o dia inteiro em solidão, meditando sobre Brahman. À noite, retornavam ao eremitério e comiam um pouco de frutas ou raízes. Mantinham a mente afastada dos objetos da visão, audição, tato e outras coisas de natureza mundana. Somente assim perceberam Brahman como sua própria consciência interior.

Aqueles que estão absorvidos em Brahman tornam-se imortais.

Quando você se conhece verdadeiramente como é, você conhecerá a realidade... Nossa realidade é a realidade última. Deus é a nossa própria realidade. Você é Brahman. Esta é a realidade última.

O amor é o refinamento criativo da energia sexual. E assim, quando o amor atinge a perfeição, a ausência de sexo segue automaticamente. Uma vida de amor, a abstinência dos prazeres físicos é chamada de brahmacharya, e qualquer pessoa que deseje se libertar do sexo deve desenvolver sua capacidade de amar. A liberdade do sexo não pode ser alcançada por superação. A libertação do sexo só é possível através do amor.

Eu vi os quatro Vedas, Brahma, Visnu e Maheswar (Senhor Shiva) dentro da Yoni (entre as sobrancelhas).

As Upanishads contêm talvez os ensinamentos mais antigos e vivos sobre espiritualidade. Espiritualidade em sua forma mais original e fresca... O ensino básico das Upanishads é que existe uma realidade última—este mundo que experimentamos, e como nos experimentamos, são todas manifestações dessa realidade. Somos essa realidade. Se apenas soubéssemos verdadeiramente quem somos, perceberíamos que somos essa realidade absoluta. Essa realidade absoluta nas Upanishads é chamada de ‘Brahman’. Brahman significa literalmente ‘o vasto’. Essa é a palavra mais próxima de Deus que você tem em Vedanta.

Além de Purusottam, o Ser Supremo, existe Brahma, o Ser Supremo.

Somente aquele que está bem estabelecido no estágio de nirvikalpa samadhi é um yogi iluminado, e apenas tal yogi pode verdadeiramente guiar outros aspirantes. Tal yogi está além da escravidão do espaço, do tempo e da causalidade, e ele está sempre livre, pois é possível para ele permanecer dissolvido no brahman e ainda assim retornar à consciência normal.

Brahman está além da mente e da fala, além da concentração e meditação, além do conhecedor, do conhecido e do conhecimento, além até da concepção do real e do irreal. Em resumo, Ele está além de toda relatividade.

Eu vi um Vazio puro, isso é Brahma, o Ser supremo. A mente deve ser dissolvida Nele.

Onde você vai procurar Brahman? Ele está imanente em todos os seres. Aqui, aqui está o Brahman visível! Vergonha daqueles que, negligenciando o Brahman visível, voltam suas mentes para outras coisas! Aqui está o Brahman visível diante de você, tão tangível quanto uma fruta na mão! Você não vê? Aqui - aqui - está Brahman!

Aqueles que O conhecem (Brahman) tornam-se imortais.