Se você puder desistir da dualidade, apenas Brahman permanecerá, e você saberá que é esse Brahman, mas para fazer essa descoberta é necessária meditação contínua. Não aloque períodos de tempo para isso. Não considere isso algo que você faz ao sentar com os olhos fechados. Essa meditação precisa ser contínua. Faça isso enquanto come, anda e até mesmo conversa. Precisa ser continuado o tempo todo.

Eleve-se acima das dualidades, dos opostos. Veja este mundo todo como bolhas na superfície da água. Veja as pessoas como bolhas na superfície do Brahman, do Infinito... A água borbulha, sobe. Assim, todos estão subindo, brincando e se dissolvendo de volta no Infinito.

Conhecendo Brahman, alcança-se a Imortalidade aqui [neste corpo]. Não há outro caminho para sua obtenção.

Brahman é o único real, o mundo é a aparência [de Brahman]; e, no final, não há diferença entre Brahman e Atman, o eu individual.

Aquele que conhece este Brahman, escondido na caverna do coração, corta aqui mesmo o nó da ignorância.

Assim como uma pedra, uma árvore, uma palha, um grão, um tapete, um pano, um pote, e assim por diante, quando queimados, são reduzidos a terra (de onde vieram), assim o corpo e seus órgãos sensoriais, ao serem queimados no fogo do Conhecimento, tornam-se Conhecimento e são absorvidos em Brahman, como a escuridão na luz do sol.

O Eu, o iluminador interno, é somente Brahman.

O aspecto impessoal [de Deus] (Nirakara, Nirguna) é chamado Brahman, ou 'inconhecível' por Herbert Spencer, 'vontade' por Schopenhauer, Noumeno Absoluto por alguns, 'substância' por Spinoza. O aspecto pessoal (Sakara) desse Ser é chamado 'Ishvara' ou Alá, Hari, Jeová, Pai Celestial, Buda, Shiva, etc. Assim como o vapor ou o vapor não tem forma, Deus também é sem forma em seu estado não manifestado ou transcendental.

Os laços do coração são quebrados, todas as dúvidas são resolvidas, e todas as obras deixam de dar frutos, quando Se vê (Brahman), que é tanto alto quanto baixo.

Um mestre espiritual genuíno, sob a orientação das autoridades, pode converter qualquer um para o culto Vaisnava, para que naturalmente alcance a posição mais alta de um brahmana.

Que ilusão, que tristeza pode haver para aquele que vê essa unidade [do jiva e Brahman]?

O que Brahman é não pode ser descrito. Todas as coisas no mundo — os Vedas, os Puranas, os Tantras, os seis sistemas filosóficos — foram corrompidas, como a comida que foi tocada pela língua, pois foram lidas ou pronunciadas pela língua. Apenas uma coisa não foi corrompida dessa forma, e isso é Brahman. Ninguém jamais foi capaz de dizer o que é Brahman.

O mundo é ilusório, apenas Brahman é real, Brahman é o mundo.

Nenhum número, poder, riqueza, aprendizado, eloquência ou qualquer outra coisa prevalecerá, mas sim pureza, viver a vida, em uma palavra, anubhuti, realização. Que haja uma dúzia de tais almas de leão em cada país, leões que quebraram seus próprios laços, que tocaram o Infinito, cuja alma inteira foi para Brahman, que não se importam com riqueza, poder ou fama, e estes serão suficientes para abalar o mundo.

Os Sábios deram ao Supremo o nome A-U-M, que é a raiz de toda linguagem. A primeira letra "A" é o som-mãe, sendo o som natural emitido por cada criatura quando a garganta é aberta, e nenhum som pode ser feito sem abrir a garganta. A última letra "M", pronunciada ao fechar os lábios, termina toda a articulação. Quando o som vai da garganta aos lábios, passa pelo som "U". Estes três sons, portanto, cobrem todo o campo do som articulado possível. Sua combinação é chamada Akshara ou a palavra imperecível, o Som-Brahman ou a Palavra Deus, porque é o nome mais universal que pode ser dado ao Supremo.

Os deuses e videntes do passado que O conheceram (Brahman) alcançaram a paz eterna – e outros não.

O Senhor Shiva está profundamente sentado no coração de todos. Ele é Nirguna (Aquele que está sem forma ou atributos). Ele é Nirakaar (Não tem forma ou figura), e Ele é o Para-Brahman (Consciência Suprema transcendental) que tudo permeia. Acredite nisso. Esta é a Puja de Rudra.

Esse é o propósito da espiritualidade: realizar-se como esse Brahman... Vedanta diz que você e o outro não são separados. Você e o outro são uma realidade.

Aquele que se vê em todos os seres, por meio de seu verdadeiro entendimento, primeiro alcança a unidade com todos e depois realiza o Brahman eterno.

A mente pura é o próprio Brahman; portanto, Brahman não é outro senão a mente do sábio.

A discriminação correta é de dois tipos: analítica e sintética. A primeira leva do fenômeno ao Brahman Absoluto, enquanto pela segunda sabe-se como o Brahman Absoluto aparece como o universo.

Os rishis antigos alcançaram o Conhecimento de Brahman. Não se pode ter isso enquanto houver o menor vestígio de mundanidade. Quão arduamente os rishis trabalharam! De manhã cedo, eles saíam do eremitério e passavam o dia inteiro em solidão, meditando sobre Brahman. À noite, retornavam ao eremitério e comiam um pouco de frutas ou raízes. Mantinham a mente afastada dos objetos da visão, audição, tato e outras coisas de natureza mundana. Somente assim perceberam Brahman como sua própria consciência interior.

Aqueles que estão absorvidos em Brahman tornam-se imortais.