A solução para o problema do dia é o despertar da consciência da humanidade para a divindade interior.

O que sua consciência se concentra intensamente é o que se manifestará em sua vida e no mundo ao seu redor.

Estando consigo mesmo, o 'Eu sou', observando-se na sua vida cotidiana com interesse alerta, com a intenção de entender ao invés de julgar, em plena aceitação de tudo o que surgir, porque está ali, você incentiva o profundo a vir à superfície e enriquece sua vida e consciência com suas energias capturadas.

A maior coisa que você pode fazer por outro ser é fornecer o amor incondicional que vem do contato com aquele lugar neles que está além das condições, que é apenas pura consciência, pura essência. Ou seja, uma vez que nos reconhecemos mutuamente como existentes, apenas estando aqui, apenas sendo, então cada um de nós é livre para mudar de forma ideal. Se eu posso simplesmente te amar porque estamos aqui, então você é livre para crescer como precisa crescer.

Portanto, o passo mais vital na sua jornada para a iluminação é este: aprenda a se desidentificar da sua mente. Sempre que você cria um espaço no fluxo da mente, a luz da sua consciência se torna mais forte. Um dia, você pode se pegar sorrindo para a voz na sua cabeça, como sorriria para as travessuras de uma criança. Isso significa que você não leva mais o conteúdo da sua mente tão a sério, pois seu senso de si mesmo não depende dele.

Os rishis antigos alcançaram o Conhecimento de Brahman. Não se pode ter isso enquanto houver o menor vestígio de mundanidade. Quão arduamente os rishis trabalharam! De manhã cedo, eles saíam do eremitério e passavam o dia inteiro em solidão, meditando sobre Brahman. À noite, retornavam ao eremitério e comiam um pouco de frutas ou raízes. Mantinham a mente afastada dos objetos da visão, audição, tato e outras coisas de natureza mundana. Somente assim perceberam Brahman como sua própria consciência interior.

Quando os sentidos estão bem controlados e retirados do contato com os objetos do mundo, as percepções sensoriais não criam mais imagens na mente. A mente é então treinada na concentração. Quando a mente não mais recorda padrões de pensamento do inconsciente, um estado equilibrado da mente leva a um estado superior de consciência. Um estado perfeito de serenidade estabelecido em sattva é o mais alto estado de iluminação. A prática da meditação e do desapego são os dois princípios essenciais. Uma convicção muito firme é essencial para estabelecer uma filosofia de vida definida.

Não pense em si mesmo como o corpo, mas como a consciência alegre e a vida imortal por trás dele.

Como o excesso de álcool, a autoconsciência nos faz ver a nós mesmos em dobro, e criamos a imagem dupla para dois eus - mental e material, controlando e controlado, reflexivo e espontâneo. Assim, em vez de sofrer, sofremos sobre o sofrimento, e sofremos sobre o sofrimento do sofrimento.

Esteja consciente primeiro de si mesmo por dentro, depois pense e aja. Todo pensamento vivo é um mundo em preparação; todo ato real é uma ideia manifestada. O mundo material existe porque uma ideia começou a atuar na autopercepção divina.

Você e eu somos a força para a transformação no mundo. Somos a consciência que definirá a natureza da realidade para a qual estamos indo.

O estado de menor excitação da consciência é o campo de todas as possibilidades.

Você deve fazer introspecção para encontrar seus próprios defeitos e corrigi-los. Pergunte a si mesmo. Onde você está? Você está na consciência da alma ou se desviou disso?

Toda a criação é a dança de uma única consciência.

Este universo que você experimenta, está experimentando-o em sua consciência. Na sua consciência, nenhum universo nasce—ele aparece. Nenhum universo é produzido. Nenhum universo realmente evolui. Aparece, é experienciado, desaparece.

Maya é tão profunda, como a água. Se houver uma pequena rachadura, a água encontrará imediatamente seu caminho até essa rachadura – o problema é que nossa consciência tem tantas rachaduras.

Às vezes, a consciência cria um obstáculo para ter a experiência de transcender isso.

Você não é realmente o desperto. Você não é realmente o sonhador. Você não é o profundo sonhador… O despertar, os sonhos e o sono profundo continuam vindo e indo ao longo dos nossos dias, mas por trás disso tudo existe uma consciência comum, uma consciência comum.

Quando digo "Medite sobre o Ser", estou pedindo que você seja o Ser, não que pense sobre ele. Esteja ciente do que permanece quando os pensamentos param. Esteja ciente da consciência que é a origem de todos os seus pensamentos. Seja essa consciência.

Pense no nosso dilema neste planeta. Se a expansão da consciência não for grande no futuro humano, que tipo de futuro será esse?

Advaita diz que o universo inteiro é um objeto, conhecido e desconhecido, aparecendo na consciência—não distinto da consciência, não constituindo um segundo contável da consciência. Na realidade, não é uma segunda entidade separada da consciência, assim como as ondas não são um segundo contável separado da água... Todo o universo, conhecido e desconhecido, não é nada além de consciência aparecendo a si mesma como seus próprios objetos, e portanto não é dois, não-dual.

Quem percebe o Ser em todos os lugares nunca se afasta de nada, porque através da sua consciência superior sente-se unido a toda a vida. Quando um homem vê Deus em todos os seres e todos os seres em Deus, e também Deus habitando na sua própria Alma, como pode ele odiar qualquer ser vivo? A tristeza e a ilusão repousam sobre a crença na diversidade, que leva à competição e a todas as formas de egoísmo. Com a realização da unidade, o sentido de diversidade desaparece e a causa do sofrimento é removida.

O ensinamento do Yoga-Vasishtha enfatiza que, quando há percepção de um objeto pelo observador, deve-se pressupor a existência de uma consciência entre o sujeito e o objeto. Se esse elo consciente não existisse, não haveria percepção de existência. Não pode haver uma consciência da relação entre duas coisas, a menos que exista uma consciência que relacione os dois termos e, ao mesmo tempo, esteja acima deles. O estudo da situação perceptual revela o fato de que o sujeito e o objeto são fases de uma consciência universal.