Зачем абсолютной реальности нужна свобода? Свобода от чего? Есть только одна реальность. Ты есть эта реальность прямо сейчас. Какую свободу ты ищешь и от чего?

Страдание находится на уровне тела и разума, и я являюсь неизменным свидетелем этого ... Когда ум отключается, страдание, которое он несет, тоже уходит с умом.

Если ты Турия, чистое сознание, у тебя нет проблем. Если у тебя есть проблемы, значит, ты в какой-то степени все еще идентифицирован с телом и умом… Проблемы всегда присутствуют в трех состояниях, но в одной реальности за пределами этих трех состояний нет проблем… Осознав себя как это, живи своей жизнью в состоянии бодрствования, в состоянии сна и в глубоком сне — ты не будешь затронут ничем из этого.

Великие духовные мастера все, похоже, говорят, что это только воля Бога — да будет воля твоя. Это воля Бога, которая действует через всё, а не наша.

Твое настоящее Я — это тишина вселенной ... Это настоящее Я есть конечная реальность. Нет такого физического, тонкого или даже причинного вселенной, кроме тебя.

Декарт сказал: «Я мыслю, значит, я существую». Веданта пошла бы дальше. Даже когда я не думаю, я все равно осознаю, что не думаю… Вместо того чтобы сказать: «Я мыслю, значит, я существую», она сказала бы: «Я существую, значит, я думаю».

Есть свобода, но нет никого, кто свободен.

Мир — это явление... Ты реальный. Но ты реальный как Абсолют.

Мы не знаем себя как бессмертное существование. У нас есть желание жить — я должен продолжать жить в этом теле. Почему? Потому что я не знаю, что я бессмертен... Опытное Я, которым мы являемся, бессмертно. Оно не затронуто опытом мира.

Застрять в определенном теле, уме и личности — это неведение. Отступить от определенного тела, ума и личности в фоновое сознание — это просветление.

Когда ты просветлен, ты осознаешь, что всё есть это одно сознание.

Это самое сознание, которое у тебя есть прямо сейчас, это самосознание, есть абсолютная реальность... Это само Я, это Я само, есть абсолютная реальность.

Великое неудобство подхода, ориентированного на Бога, особенно в современном мире, заключается в том, что этот подход начинается с — и длительное время опирается на — веру. Убеждение. Если вы начинаете с сомнений и скептицизма, то очень трудно следовать подходу, ориентированному на Бога.

Когда я говорю, что я Бог, я имею в виду нас всех. Когда просветленный человек осознает, что он или она — одно с Богом, он или она осознает, что каждый является одним с Богом.

За пределами разума нет вопроса воли. Воля находится в разуме, и будучи в разуме, она представляет собой цепь причин и следствий.

Я не сверток из плоти и мысли. Я — сознание, которому появляется весь этот вселенная… Теперь возникает тонкий вопрос: что это за объекты, которые появляются перед нами? Являются ли они различными, находятся ли они вне сознания или, в каком-то смысле, внутри сознания? … Как мир, так и тело воспринимаются в мыслях, а мысли воспринимаются в сознании. Когда вы следуете этой линии мысли, то начальное различие, которое мы сделали, чтобы оценить себя как сущности чистого сознания, мы начинаем видеть не только сознание, но и все, что осознает сознание—вселенную, внешний мир, весь внутренний мир мыслей и эмоций—все это тоже не отделено от сознания. Верно, что сознание отличается от всего, что оно переживает и освещает, но то, что оно переживает и освещает, на самом деле не отделено от сознания, потому что это всего лишь абстракция, говорить, что что-то существует вне сознания.

Это обещание всех религий... что ты преодолеваешь страдание, достигаешь состояния, выходящего за пределы страдания, наполненного миром и блаженством.

Это цель духовности: осознать себя как этот Брахман ... Веданта говорит, что ты и другой не разделены. Ты и другой — одна реальность.

Хорошее и плохое, возвышающее и унижающее, плывут мимо тебя в потоке разума. Ты — сознание, сидящее на берегу реки разума, наблюдающее.

Я могу действовать через тело и ум, но я не заблуждаюсь, что я тело и ум.

Адвайта полностью основана на философии и, что важнее всего, на нашем общем опыте. Адвайта не требует от вас никакой веры, она не требует от вас необычного мистического опыта, она просто требует, чтобы вы были сознательны, а затем посмотрели на структуру нашего сознательного опыта — субъект и объект.

Я ум, правда? Нет, на самом деле нет. Сколько раз ум просыпался утром, сколько раз ум мечтал, сколько раз ум спал — а ты — свидетель всего этого.

«Свободная воля» — это противоречие в терминах, как только ты говоришь о «воле» — воля всегда обусловлена, а всё, что обусловлено, — определено.