Il est en effet difficile de remarquer quoi que ce soit pour lequel les langues disponibles pour nous n'aient pas de description.

La connaissance de soi conduit à l'émerveillement, et l'émerveillement à la curiosité et à l'investigation, de sorte que rien n'intéresse plus les gens que les gens, même s'il s'agit uniquement de soi-même.

Mais le nirvana est une transformation radicale de la façon dont on se sent vivant : on a l'impression que tout est moi, ou que tout – y compris « mes » pensées et actions – se produit de lui-même. Il y a encore des efforts, des choix et des décisions, mais pas le sentiment que « je les prends » ; ils surgissent d'eux-mêmes en fonction des circonstances. Cela signifie donc ressentir la vie, non pas comme une rencontre entre sujet et objet, mais comme un champ polarisé où la lutte des opposés est devenue le jeu des opposés.

La seule façon de donner du sens au changement est de se plonger dedans, de bouger avec lui et de rejoindre la danse.

L'attitude hostile de conquérir la nature ignore l'interdépendance fondamentale de toutes choses et événements – que le monde au-delà de la peau est en réalité une extension de nos propres corps – et finira par détruire l'environnement même duquel nous émergeons et sur lequel toute notre vie dépend.

Les gens me disent souvent : « Je comprends ce dont vous parlez intellectuellement, mais je ne le ressens pas vraiment, je ne le réalise pas », et je réponds généralement : « Je me demande si vous le comprenez intellectuellement, car si vous le compreniez, vous le ressentiriez aussi. »

En regardant le monde, nous oublions que le monde se regarde lui-même.

Je suis étonné que les membres du Congrès puissent adopter un projet de loi imposant des peines sévères à quiconque brûle le drapeau américain, alors qu'ils sont responsables de brûler ce pour quoi le drapeau représente : les États-Unis en tant que territoire, en tant que peuple et en tant que manifestation biologique. C'est un exemple de notre confusion perpétuelle des symboles avec les réalités.

J'ai suggéré que derrière presque tous les mythes se cache le mono-plot du jeu de cache-cache.

Je veux ... être avec des personnes dont les émotions ne sont pas ... froides et distantes.

Tout le monde a de l'amour, mais cela ne peut sortir que lorsqu'il est convaincu de l'impossibilité et de la frustration d'essayer de s'aimer soi-même.

Si vous appartenez à un groupe d'individus bons, sauvés ou d'élite, vous ne pouvez savoir que vous êtes dedans que parce que quelqu'un d'autre est dehors. Vous ne pouvez pas vivre du bon côté des rails sans qu'il y ait un mauvais côté des rails, vous devriez donc être reconnaissant envers l'extérieur pour avoir le privilège d'être à l'intérieur.

Ainsi, la relation du soi à l'autre est la réalisation complète que s'aimer soi-même est impossible sans aimer tout ce qui est défini comme autre que soi.

Tu es une fonction de ce que tout l'univers fait de la même manière qu'une vague est une fonction de ce que tout l'océan fait.

Ce que nous voyons comme la mort, l'espace vide ou le néant n'est que la vallée entre les crêtes de cet océan qui ondule sans fin. Tout cela fait partie de l'illusion qu'il devrait sembler qu'il y ait quelque chose à gagner dans le futur, et qu'il y a une nécessité urgente de continuer jusqu'à ce que nous l'obtenions. Pourtant, tout comme il n'y a pas de temps sauf le présent, et personne sauf tout-et-tout, il n'y a jamais rien à gagner - bien que le goût du jeu soit de prétendre qu'il y en a.

La respiration est importante dans la pratique de la méditation parce qu'elle est la faculté en nous qui est à la fois volontaire et involontaire. Vous pouvez sentir que vous respirez, et tout aussi bien vous pouvez sentir qu'elle vous respire. C'est donc une sorte de pont entre le monde volontaire et le monde involontaire — un lieu où ils sont un.

Mais la transformation de la conscience entreprise dans le taoïsme et le zen est davantage comme la correction d'une perception erronée ou la guérison d'une maladie. Ce n'est pas un processus d'acquisition de plus en plus de faits ou de compétences, mais plutôt un déapprentissage des mauvaises habitudes et opinions. Comme le disait Lao-tzu : "Le savant gagne chaque jour, mais le taoïste perd chaque jour."

Les philosophes, par exemple, échouent souvent à reconnaître que leurs remarques sur l'univers s'appliquent également à eux-mêmes et à leurs remarques. Si l'univers est dénué de sens, l'affirmation qu'il l'est l'est aussi.

Je connaissais un physicien à l'Université de Chicago qui était assez fou comme certains scientifiques, et l'idée de l'insolidité, de l'instabilité du monde physique l'impressionnait tellement qu'il avait l'habitude de se promener avec d'énormes pantoufles rembourrées par crainte de tomber à travers le sol.

Todos deberían hacer dos cosas en su vida. Una de ellas es considerar la muerte...observar calaveras y esqueletos y preguntarse cómo será irse a dormir y nunca despertar, nunca. Es una cosa muy sombría para la contemplación; es como estiércol. Así como el estiércol fertiliza las plantas, la contemplación de la muerte y su aceptación genera mucha vida. Saldrán cosas maravillosas de eso.

Ne fais jamais semblant d'un amour que tu ne ressens pas réellement, car l'amour n'est pas à notre commande.

De plus en plus, nous essayons de nous adapter à la vie à l'aide de gadgets externes et nous tentons de résoudre nos problèmes par la pensée consciente plutôt que par le "savoir-faire" inconscient. Cela nous est beaucoup moins avantageux que nous ne le supposons.

Le Zen... ne confond pas la spiritualité avec penser à Dieu pendant qu'on épluche des pommes de terre. La spiritualité Zen, c'est simplement éplucher les pommes de terre.