Pour trouver un Bouddha, il suffit de voir ta nature.

Les bouddhas se déplacent librement entre la naissance et la mort, apparaissant et disparaissant à volonté.

Pour trouver le Bouddha, vous devez voir votre nature. Celui qui voit sa nature est un Bouddha. Si vous ne voyez pas votre nature, invoquer des bouddhas, réciter des sutras, faire des offrandes et suivre les préceptes sont tous inutiles. Invoquer des bouddhas entraîne de bons karmas, réciter des sutras entraîne une bonne mémoire, suivre les préceptes entraîne une bonne renaissance, et faire des offrandes entraîne des bénédictions futures, mais pas de Bouddha.

À moins que vous ne voyiez votre nature, vous ne devriez pas aller critiquer la bonté des autres. Il n'y a aucun avantage à se tromper soi-même. Le bien et le mal sont distincts. La cause et l'effet sont clairs. Mais les fous ne croient pas et tombent directement dans un enfer d'obscurité infinie sans même le savoir. Ce qui les empêche de croire, c'est la lourdeur de leur karma. Ils sont comme des aveugles qui ne croient pas qu'il existe une chose telle que la lumière. Même si vous leur expliquez, ils ne croiront toujours pas, car ils sont aveugles. Comment peuvent-ils distinguer la lumière ?

Otros cometen todo tipo de malas acciones, alegando que el karma no existe. Sostienen erróneamente que, dado que todo es vacío, cometer maldad no está mal. Tales personas caen en un infierno de oscuridad interminable sin esperanza de liberación. Los sabios no tienen tal concepción.

Si ton esprit est pur, tous les royaumes du Bouddha sont purs.

Mais lorsque tu commences à emprunter le Chemin, ta conscience ne sera pas focalisée. Tu risques de voir toutes sortes de scènes étranges et oniriques. Mais tu ne devrais pas douter que toutes ces scènes viennent de ton propre esprit et de nulle part ailleurs.

Mais les gens illusionnés ne réalisent pas que leur propre esprit est le Bouddha. Ils continuent à chercher à l'extérieur.

L'adoration signifie révérence et humilité. Cela signifie vénérer ton vrai soi et humilier les illusions. Si tu peux effacer les désirs mauvais et nourrir des pensées bonnes, même si rien ne se montre, c'est de l'adoration. Une telle forme est sa vraie forme.

Une personne éveillée est quelqu'un qui trouve la liberté dans la bonne ou la mauvaise fortune.

Ceux qui adorent ne savent pas, et ceux qui savent n'adorent pas.

Si vous savez que tout vient de l'esprit, ne vous attachez pas. Une fois que vous êtes attaché, vous devenez inconscient. Mais lorsque vous voyez votre propre nature, tout le Canon devient de la prose. Des milliers de sutras et de shastras ne mènent qu'à un esprit clair. La compréhension vient au milieu de la phrase. À quoi servent les doctrines ? La Vérité ultime est au-delà des mots. Les doctrines sont des mots. Elles ne sont pas le Chemin. Le Chemin est sans mots. Les mots sont des illusions... Ne vous accrochez pas aux apparences, et vous franchirez toutes les barrières...

Ni les dieux ni les hommes ne peuvent prévoir quand un acte malfaisant portera ses fruits.

Si tu utilises ton esprit pour chercher un Bouddha, tu ne verras pas le Bouddha.

Tous connaissent la Voie, mais peu la parcourent réellement.

Si tu vois ta nature, tu n'as pas besoin de lire des sutras ni d'invoquer des bouddhas. L'érudition et la connaissance ne sont pas seulement inutiles, mais elles obscurcissent également ta conscience. Les doctrines servent uniquement à indiquer l'esprit. Une fois que tu vois ton esprit, pourquoi prêter attention aux doctrines ?

Ne pas s'engager dans l'ignorance, c'est la sagesse.

Avoir un corps, c'est souffrir. Quelqu'un avec un corps connaît-il la paix ? Ceux qui comprennent cela se détachent de tout ce qui existe et arrêtent d'imaginer ou de chercher quoi que ce soit. Les sutras disent : "Chercher, c'est souffrir. Ne rien chercher, c'est le bonheur." Quand tu ne cherches rien, tu es sur le chemin.

L'essence de la Voie est le détachement.

De nombreuses routes mènent au Chemin, mais en gros, il n'y en a que deux : la raison et la pratique.

L'essence de la Voie est le détachement. Et le but de ceux qui pratiquent est la liberté des apparences.

Notre véritable nature de Bouddha n'a pas de forme. Et la poussière de l'affliction n'a pas de forme.

Mais cet esprit n'est pas ailleurs, en dehors du corps matériel des quatre éléments. Sans cet esprit, nous ne pouvons pas bouger. Le corps n'a pas de conscience. Comme une plante ou une pierre, le corps n'a pas de nature. Alors comment bouge-t-il ? C'est l'esprit qui bouge.