Pourquoi la réalité absolue voudrait-elle la liberté ? La liberté de quoi ? Il n'y a qu'une seule réalité. Tu es cette réalité en ce moment. Quelle liberté cherches-tu et de quoi ?

La souffrance est au niveau du corps et de l'esprit, et je suis le témoin inaltéré de cela... Quand l'esprit se ferme, la souffrance qu'il porte disparaît également avec l'esprit.

Si vous êtes Turiya, pure conscience, vous n'avez pas de problèmes. Si vous avez des problèmes, alors d'une certaine manière vous êtes encore identifié avec le corps et l'esprit… Les problèmes existent toujours dans les trois états, mais dans la réalité au-delà des trois états, il n'y a pas de problème… En vous réalisant comme cela, vivez votre vie dans l'état de veille, dans l'état de rêve et dans l'état de sommeil profond : vous n'êtes affecté par aucun d'eux.

Les grands maîtres spirituels semblent tous dire que c'est la volonté de Dieu seule—Que ta volonté soit faite. C'est la volonté de Dieu qui agit à travers tout, pas la nôtre.

Ton véritable Soi est le silence de l'univers... Ce véritable Soi est la réalité ultime. Il n'y a pas d'univers physique, subtil ou même causal à part de toi.

Descartes a dit : « Je pense, donc je suis. » Vedanta irait un pas plus loin. Même lorsque je ne pense pas, je suis toujours conscient de ne pas penser… Au lieu de dire « Je pense, donc je suis », elle dirait « Je suis, donc je pense. »

Il y a de la liberté, mais personne qui soit libre.

Le monde est une apparence... Tu es réel. Mais tu es réel comme l'Absolu.

Nous ne nous connaissons pas comme existence immortelle. Nous avons le désir de vivre—je dois continuer à vivre dans ce corps. Pourquoi ? Parce que je ne sais pas que je suis l'immortel... Le Soi expérimentateur que nous sommes est immortel. Il n'est pas touché par l'expérience du monde.

Rester coincé dans un corps, un esprit et une personnalité particuliers est de l'ignorance. Reculer d'un corps, d'un esprit et d'une personnalité particuliers vers la conscience de fond est l'illumination.

Quand tu es éclairé, tu te rends compte que tout est cette unique conscience.

Cette conscience même que tu as en ce moment, cette conscience elle-même, est la réalité absolue... Ce même soi, ce Soi lui-même, est la réalité absolue.

Le grand inconvénient d'une approche centrée sur Dieu, en particulier dans le monde d'aujourd'hui, est que l'approche centrée sur Dieu commence par—et continue longtemps avec—la foi. Croyance. Si vous commencez par questionner et être sceptique, il est très difficile de suivre l'approche centrée sur Dieu.

Lorsque je dis que je suis Dieu, je veux dire nous tous. Lorsqu'une personne illuminée réalise qu'elle est unie à Dieu, elle se rend compte que todos sont un avec Dieu.

Au-delà de l'esprit, il n'y a pas de question de volonté. La volonté est dans l'esprit, et étant dans l'esprit, elle est une chaîne de cause et d'effet.

Je ne suis pas un tas de chair et de pensée. Je suis la conscience à laquelle apparaît tout cet univers … Maintenant, la question subtile est : que sont ces objets qui nous apparaissent ? Sont-ils distincts, sont-ils extérieurs à la conscience ou sont-ils d’une certaine manière intérieurs à la conscience ? … Le monde et le corps sont tous deux vécus dans la pensée, et les pensées sont vécues dans la conscience. Lorsque vous poursuivez cette ligne de pensée, la distinction initiale que nous avons faite pour nous apprécier en tant qu'êtres de pure conscience, nous commençons à voir non seulement la conscience mais aussi tout ce dont la conscience est consciente—l'univers externe entier, l'univers interne entier de pensées et d'émotions—tout cela n'est également pas distinct de la conscience. Il est vrai que la conscience est distincte de tout ce qu'elle expérimente et illumine, mais ce qu'elle expérimente et illumine n'est pas réellement distinct de la conscience car il s'agit simplement d'une abstraction de dire que quelque chose existe en dehors de la conscience.

C'est la promesse de toutes les religions... que tu dépasses la souffrance, tu atteins un état au-delà de la souffrance, de paix et de félicité.

C'est le but de la spiritualité : te réaliser comme ce Brahman... Vedanta dit que toi et l'autre n'êtes pas séparés. Toi et l'autre êtes une seule réalité.

Le bon et le mauvais, l'élevant et le dégradant, flottent devant toi dans le courant de l'esprit. Tu es la conscience assise sur les rives du fleuve de l'esprit, regardant.

Je peux agir à travers le corps et l'esprit, mais je ne suis pas sous l'erreur que je suis le corps et l'esprit.

Advaita est entièrement basé sur la philosophie et, surtout, sur notre expérience partagée commune. Advaita ne demande pas de croyance, elle ne demande aucune expérience mystique extraordinaire, elle te demande simplement d’être conscient et ensuite de regarder la structure de notre expérience consciente : un sujet et un objet.

Je suis l'esprit, n'est-ce pas ? Non, pas vraiment. Combien de fois l'esprit s'est-il réveillé le matin, combien de fois l'esprit a-t-il rêvé, combien de fois l'esprit a-t-il dormi – et tu es le témoin de tout cela.

«Libre arbitre» est une contradiction en termes dès que vous parlez de « volonté» — la volonté est toujours causée, et tout ce qui est causé est déterminé.