En Inde, il y a un proverbe, particulièrement à Odisha. À Odisha, il y a un temple du Seigneur Jagannath où il n'a pas de mains. Le dicton est apna hat Jagannath - Il n'a pas de mains, mais vos mains. Il nous a donné ses mains à tous.

Dans l'esprit indien, il n'y a rien de plus élevé que les idéaux religieux, c'est la note clé de la vie indienne.

Je m'inclinerais devant le plus pauvre des balayeurs, le plus pauvre des intouchables en Inde pour avoir participé à son écrasement pendant des siècles ; je prendrais même la poussière de ses pieds.

L'Inde est le lieu de rencontre des religions et parmi elles l'hindouisme est en soi une chose vaste et complexe, non tant une religion qu'une grande masse diversifiée et pourtant subtilement unifiée de pensée spirituelle, de réalisation et d'aspiration.

Il sera nécessaire pour nous Indiens - hindous, musulmans, chrétiens, juifs, parsis et tous les autres pour qui l'Inde est leur maison - de reconnaître un drapeau commun pour lequel vivre et mourir.

Il est possible qu'au XXIe siècle la Terre ne soit pas habitée par des humains. L'un des grands mystiques de l'Inde, un homme très simple dans les montagnes, quelqu'un lui a un jour demandé à propos de l'avenir. Il a dit qu'il viendra un temps où vous marcherez cinq miles et vous pourrez voir une lumière et vous serez si heureux de savoir qu'un autre être existe.

Les gens feront tout, aussi absurde que cela puisse paraître, pour éviter de faire face à leur propre âme. Ils pratiqueront le yoga indien et tous ses exercices, observeront un régime alimentaire strict, apprendront la littérature du monde entier, tout cela parce qu'ils ne peuvent pas s'entendre avec eux-mêmes et n'ont pas la moindre foi qu'il pourrait en sortir quelque chose d'utile.

Beaucoup de gens sont très, très préoccupés par les enfants en Inde, par les enfants en Afrique où beaucoup meurent, peut-être de malnutrition, de faim, etc., mais des millions meurent délibérément par la volonté de la mère. Et c'est ce qui est le plus grand destructeur de la paix aujourd'hui. Parce que si une mère peut tuer son propre enfant, qu'est-ce qui m'empêche de te tuer et toi de me tuer ? Il n'y a rien entre nous.

Lorsqu'un Indien Pueblo ne se sent pas dans le bon état d'esprit, il s'éloigne du conseil des hommes. Lorsque qu'un Romain antique trébuchait sur le seuil en sortant de la maison, il abandonnait ses projets pour la journée. Cela nous semble dénué de sens, mais dans les conditions primitives de la vie, un tel présage incite au moins à la prudence. Quand je n'ai pas un contrôle total de moi-même, mes mouvements corporels peuvent être sous une certaine contrainte ; mon attention se détourne facilement ; je suis quelque peu distrait. En conséquence, je heurte quelque chose, trébuche, laisse tomber quelque chose ou oublie quelque chose.

L'Inde a vu cela dès le début, et même dans ses âges de raison et son époque d'ignorance croissante, elle n'a jamais perdu de vue cette perspicacité, que la vie ne peut être vue correctement dans la seule lumière, ni vécue parfaitement dans la seule puissance de ses extériorités.

Supposons que nous ayons mangé un délicieux dessert hier soir, comme le payasam (un merveilleux dessert indien à base de lait, de riz et de sucre). Parce qu'il était si savoureux et agréable, nous étions très heureux. Mais si nous avions reçu un plat insipide sans sucre ni épices, nous ne l'aurions pas trouvé aussi délicieux et nous n'aurions pas été heureux. Le jnani, cependant, est heureux peu importe son goût. Un jnani ne se soucie pas du goût de la nourriture. Le jnani mange quelque chose, et il n'est ni heureux ni malheureux. C'est la différence. Dans notre cas, nous expérimentons tout selon nos goûts et nos aversions, notre pouvoir d'agir ; nous sommes attachés aux sens. Le jnani a les mêmes papilles gustatives que nous, mais sans attachement au goût.

Supposons qu'un match de football soit joué entre l'Allemagne et les Pays-Bas. Pendant un match de football, vous pouvez voir l'excitation des gens dans les deux pays. Bien qu'il s'agisse du karma de vingt-deux joueurs, onze de chaque équipe, cela affecte la vie de millions de personnes. Un an, il m'est arrivé d'être aux Pays-Bas pendant qu'un tournoi de football était en cours. J'étais à l'aéroport vêtu de ma tenue orange de moine. Soudain, deux hommes qui travaillaient dans le restaurant de l'aéroport m'ont regardé et ont crié : « Hollande ! Hollande ! » (L'orange est la couleur de l'équipe nationale de football des Pays-Bas). J'ai souri et dit : « Inde… Je viens d'Inde. » Ils ont ri tous les deux et ont dit : « L'Inde a une grande couleur orange. » Le karma de quelques personnes peut affecter beaucoup.

L’Inde est un oiseau doré. C’est un pays de rishis et de saints.

Le Britannique est le plus fort et l'Indien l'underdog dans son propre pays.

La religion est le seul et unique intérêt du peuple de l'Inde.

La mythologie indienne a une théorie des cycles, selon laquelle toute progression se fait sous forme d'ondes.

C’est très différent parce que les Indiens vivent comme s’ils étaient leurs âmes et les Américains vivent comme s’ils étaient leurs égos.

Une Inde libre mettra tout son poids en faveur du désarmement mondial et devrait elle-même être prête à montrer l'exemple dans ce domaine.

La mentalité qui a poussé une section des Indiens à considérer une autre comme des ennemis était suicidaire ; elle ne pouvait que servir à perpétuer leur esclavage.

"Monde" est un terme large, mais l'homme doit élargir son allégeance, se considérant sous l'éclairage d'un citoyen du monde... Une personne qui se sent vraiment : "Le monde est ma patrie; c'est mon Amérique, mon Inde, mes Philippines, mon Angleterre, mon Afrique", ne manquera jamais d'opportunités pour une vie utile et heureuse. Sa fierté locale naturelle connaîtra une expansion illimitée; elle sera en contact avec les courants créatifs universels.

L'Inde des âges n'est pas morte et n'a pas prononcé son dernier mot créatif; elle vit et a encore quelque chose à faire pour elle-même et pour les peuples humains. Et ce qui doit maintenant s'éveiller n'est pas un peuple oriental anglicisé, élève docile de l'Occident et condamné à répéter le cycle du succès et de l'échec de l'Occident, mais toujours l'ancienne et inoubliable Shakti retrouvant son plus profond soi, levant la tête plus haut vers la source suprême de lumière et de force et se tournant pour découvrir le sens complet et une forme plus vaste de son Dharma.

Avec une foi éternelle en Lui, mets le feu à la montagne de misère qui a été amassée sur l'Inde pendant des siècles, et elle sera réduite en cendres.

Nous devons adopter une approche laïque de l'éthique, laïque dans le sens indien de respecter toutes les traditions religieuses et même les opinions des non-croyants de manière impartiale. L'éthique laïque, fondée sur des découvertes scientifiques, l'expérience commune et le bon sens, peut être facilement introduite dans le système éducatif laïque. Si nous pouvons faire cela, il y a une réelle perspective de faire de ce XXIe siècle une ère de paix et de compassion.