L'élévation des femmes, l'éveil des masses doit venir en premier, et alors seulement pourra se réaliser le véritable bien pour le pays, pour l'Inde.

La culture et la civilisation sont deux aspects inséparables du mode de vie d'une communauté, d'un pays ou d'une nation. Un homme peut être considéré comme cultivé s'il s'habille bien et se présente devant les autres, mais cela ne fait pas nécessairement de lui une personne civilisée. La civilisation fait référence à la façon dont une nation pense et ressent ; au développement d'idéaux tels que ne pas tuer, la compassion, la sincérité et la fidélité. La culture est un mode de vie extérieur. La culture est une fleur, tandis que la civilisation est comme le parfum de la fleur. Un homme peut être pauvre et pourtant être une personne civilisée. Un homme cultivé, sans civilisation, qui peut réussir dans le monde extérieur, n'est pas utile à la société, car il lui manque les qualités et les vertus intérieures qui enrichissent la croissance de l'individu et de la nation. La culture est externe, la civilisation est interne. Dans le monde moderne, l'intégration de ces deux éléments est nécessaire. La civilisation indienne est très riche, mais sa culture est devenue une culture pseudo-anglaise qui crée encore des problèmes en Inde aujourd'hui.

Le service est la plus haute discipline spirituelle. La prière et la méditation, ou la connaissance des Écritures et du Vedanta (les Écritures sacrées de l'Inde), ne peuvent pas vous aider à atteindre l'objectif aussi rapidement que le service. Le service a un double effet, il éteint l'ego et donne la béatitude.

Je préférerais avoir l'Inde sans éducation, si tel est le prix à payer pour la rendre sèche.

Le Khaddar de ma conception est que le tissu filé à la main remplace complètement le tissu des moulins en Inde.

La contribution la plus distinctive et la plus grande de l'hindouisme à la culture de l'Inde est la doctrine de l'ahimsa.

Cependant, pour les philosophes de l'Inde, la relativité n'est pas une nouvelle découverte, tout comme le concept d'années-lumière n'étonne pas les personnes habituées à penser au temps en millions de kalpas (un kalpa dure environ 4 320 000 ans). Le fait que les sages de l'Inde ne se soient pas préoccupés des applications technologiques de cette connaissance découle du fait que la technologie n'est qu'une des innombrables façons de l'appliquer.

Par la science définitive de la méditation, connue depuis des millénaires des yogis et des sages de l'Inde, et de Jésus, tout chercheur de Dieu peut élargir le calibre de sa conscience jusqu'à l'omniprésence pour recevoir en lui-même l'Intelligence Universelle de Dieu.

Le Soi de chacun, l'Atma de chacun, le champ transcendantal de la réalité de chacun, est le même en tous. Peu importe si le corps se dit américain, allemand, indien ou chinois, cela n'a pas d'importance.

Les voyants de l'Inde ancienne avaient, dans leurs expériences et efforts pour la formation spirituelle et la conquête du corps, perfectionné une découverte qui, par son importance pour l'avenir de la connaissance humaine, éclipsait les divinations de Newton et Galilée, même la découverte de la méthode inductive et expérimentale en science n'était pas plus significative.

En Inde, lorsque nous nous rencontrons et nous séparons, nous disons souvent "Namaste", ce qui signifie : Je rends hommage à l'endroit en toi où réside l'univers tout entier ; Je rends hommage à l'endroit en toi où réside l'univers tout entier ; Je rends hommage à l'endroit en toi de l'amour, de la lumière, de la vérité, de la paix. Je rends hommage à l'endroit en toi où, si tu es à cet endroit en toi et moi à cet endroit en moi, il n'y a qu'un de nous... "Namaste."

Bien que la musique transcende la langue, la culture et le temps, et bien que les notes soient les mêmes, la musique indienne est unique parce qu'elle est évoluée, sophistiquée et les mélodies sont définies.

Je pense que les Grecs ont d'abord apporté l'astrologie en Inde et ont pris des hindous la science de l'astronomie qu'ils ont ramenée avec eux d'Europe. Parce qu'en Inde, vous trouverez de vieux autels construits selon un plan géométrique particulier, et certaines choses devaient être faites lorsque les étoiles étaient dans certaines positions, c'est pourquoi je pense que les Grecs ont donné aux hindous l'astrologie et les hindous leur ont donné l'astronomie.

La Inde a une tradition ininterrompue de non-violence depuis des temps immémoriaux.

La religion indienne a toujours estimé que, puisque les esprits, les tempéraments et les affinités intellectuelles des hommes sont illimités dans leur variété, une parfaite liberté de pensée et de culte doit être accordée à l'individu dans son approche de l'Infini.

Mon intérêt pour la liberté de l'Inde cessera si elle adopta des moyens violents, car leur fruit ne sera pas la liberté, mais l'esclavage déguisé.

La croissance progressive de la conscience finie de l’homme vers ce Soi, vers l’universel, l’éternel, l’infini, en un mot sa croissance vers la conscience spirituelle par le développement de son être naturel ordinaire et ignorant en une nature divine illuminée, voilà ce que signifie la vie et le but de l’existence humaine selon la pensée indienne.

L'Inde des âges n'est pas morte ni n'a prononcé son dernier mot créatif ; elle vit et a encore quelque chose à faire pour elle-même et pour les peuples humains.

Ceux qui connaissent la littérature indienne se souviendront d'une belle vieille histoire sur cette charité extrême, comment toute une famille, comme relaté dans le Mahabharata, se mourut de faim et donna son dernier repas à un mendiant. Ce n'est pas une exagération, car de telles choses se produisent encore.

Beaucoup d’entre nous, totalement submergés par Tamas, le démon sombre et lourd de l’inertie, disent aujourd’hui que c’est impossible, que l’Inde est en déclin, sans sang et sans vie, trop faible pour jamais se rétablir ; que notre race est condamnée à l’extinction. C’est une affirmation stupide et vaine. Aucun homme ni nation n’a besoin d’être faible à moins qu’il ne le choisisse, aucun homme ni nation n’a besoin de périr à moins qu’il ne choisisse délibérément l’extinction.