En un mot, on devrait désirer de Dieu le détachement des désirs. Car seul le désir est à la racine de toute souffrance. C'est la cause des naissances et des morts répétées. C'est l'obstacle sur le chemin de la libération.

Ne compte pas sur ton esprit pour la libération. C'est l'esprit qui t'a mis en esclavage. Va au-delà de lui complètement.

Celles qui sont fermes dans leur détermination à atteindre un niveau avancé de réalisation spirituelle et peuvent tolérer également les assauts de la détresse et du bonheur sont certainement des personnes éligibles à la libération.

La parole bruyante, la profusion de mots et la compétence à exposer les écritures ne servent qu'au plaisir des savants. Elles ne mènent pas à la libération.

Je veux que vous connaissiez la puissance, la libération d'un autre type de science – la science intérieure, la science du yoga – grâce à laquelle vous pouvez devenir le maître de votre destin.

L’asservissement et la libération sont seulement de l’esprit.

Le plus grand bonheur est lorsque l'on atteint l'état de libération, dans lequel il n'y a plus de souffrance.

La véritable libération réside dans la réalisation du divin intérieur.

Ce n'est que ton identification à ton esprit qui te rend heureux ou malheureux. Rebelle-toi contre ta servitude mentale, vois tes liens comme autocréés et brise les chaînes de l'attachement et du dégoût. Garde à l'esprit ton objectif de liberté, jusqu'à ce qu'il te vienne à l'esprit que tu es déjà libre, que la liberté n'est pas quelque chose à gagner dans un avenir lointain par des efforts douloureux, mais quelque chose d'éternellement tien, à utiliser ! La libération n'est pas une acquisition, mais une question de courage, le courage de croire que tu es déjà libre et d'agir en conséquence.

Le mantra Gayatri sous forme d'inhalation et d'exhalation peut vous donner la libération.

Si tu mènes une vie de travail et que tu sens que ce travail est un culte et que le monde matériel est la présence vivante de Dieu, tu obtiendras la libération.

L'esprit est la cause de l'esclavage et de la libération.

Si tu es en colère ou dans la douleur, sépare-toi de la colère et de la douleur et observe-les. L'extériorisation est le premier pas vers la libération.

Le Zen est un chemin de libération, qui ne cherche pas à découvrir ce qui est bon, mauvais ou avantageux, mais ce qui est.

Ne pas penser à rien est zen. Une fois que tu sais cela, marcher, se tenir debout, s'asseoir ou s'allonger, tout ce que tu fais est zen. Savoir que l'esprit est vide, c'est voir le bouddha... Utiliser l'esprit pour la réalité est une illusion. Ne pas utiliser l'esprit pour chercher la réalité est une prise de conscience. Se libérer des mots, c'est la libération.

Si tu restes alerta, obtendras une libération constante. La conscience continue est l'état de libération constante.

Quelle libération de réaliser que "la voix dans ma tête" n'est pas qui je suis. "Qui suis-je alors?" Celui qui voit cela.

Les commodités matérielles, les besoins économiques et la satisfaction du côté émotionnel de l'individu sont permis tant que cette loi et cet ordre de la vérité éternelle de la libération du Soi dans l'universalité de l'être régulent leur accomplissement.

Atteindre la conscience est lié à la libération graduelle de la mécanisation, car l'homme est complètement soumis aux lois mécaniques.

Le Zen est une libération du temps. Car si nous ouvrons les yeux et voyons clairement, il devient évident qu'il n'y a pas d'autre temps que cet instant, et que le passé et le futur sont des abstractions sans aucune réalité concrète.

Chaque époque a son propre problème, et chaque âme sa propre aspiration. Le remède dont le monde a besoin dans ses afflictions actuelles ne peut jamais être le même que celui qu'une époque ultérieure pourrait nécessiter. Soyez anxieusement préoccupé par les besoins de l'époque dans laquelle vous vivez, et centrez vos délibérations sur ses exigences et besoins.

Se libérer des mots, c'est la libération.

Les efforts humains sont de quatre types, car il existe quatre fins ou objectifs de la vie : Artha (richesse), kama (désir), dharma (religion) et moksha (libération). Les deux premiers attirent vers les choses mondaines, tandis que les deux derniers conduisent vers Dieu. Les deux premiers entraînent la chute et l'ignorance, tandis que les deux derniers mènent à l'élévation et à la connaissance.