Lorsque l'esprit s'ajuste à simplement rester ici, cet esprit n'est plus appelé esprit. C'est juste le Soi. C'est toujours le Soi.

Lorsque votre corps, votre esprit et votre âme sont sains et harmonieux, vous apportez la santé et l'harmonie au monde - non en vous retirant du monde, mais en étant un organe sain et vivant du corps de l'humanité.

C'est l'esprit conditionné qui dit : 'Je suis perdu'. Laisse l'esprit être perdu. Perds ton esprit. Perds ton esprit dans ton cœur.

Ce silence entre vos pensées est votre fenêtre sur l'esprit cosmique.

L'esprit est tout. Ce que tu penses, tu deviens.

L'existence de la maladie dans le corps peut sans doute être appelée une ombre de la véritable maladie que l'homme porte dans son esprit.

L'esprit est le plus grand ennemi de l'homme lorsqu'il est incontrôlé, mais la majorité des gens mettent toute leur foi dans leur ennemi.

La réalité est créée par l'esprit, nous pouvons changer notre réalité en changeant notre esprit.

En fait, une personne découvre toujours, lorsqu'elle commence à pratiquer la méditation, que toutes sortes de problèmes émergent. Tous les aspects cachés de votre personnalité sont mis en lumière, pour la simple raison que, pour la première fois, vous vous permettez de voir votre état d'esprit tel qu'il est.

L'esprit tourné vers l'intérieur est le Soi; tourné vers l'extérieur, il devient l'ego et tout le monde. Le coton transformé en différents vêtements, nous l'appelons par différents noms. L'or transformé en différents ornements, nous l'appelons par différents noms. Mais tous les vêtements sont du coton et tous les ornements sont en or. L'un est réel, les nombreux ne sont que des noms et des formes.

Bhagavan a dit que nous devrions appliquer ces mêmes tactiques à l’esprit. Comment procéder ? Scellez les entrées et sorties de l’esprit en ne réagissant pas aux pensées montantes ou aux impressions sensorielles. Ne laissez pas de nouvelles idées, jugements, préférences, aversions, etc., entrer dans l’esprit et ne laissez pas les pensées montantes se développer et échapper à votre attention.

Cela doit être notre croyance lorsque nous avons une connaissance correcte de nous-mêmes et que nous comprenons la véritable nature de tout ; nous devons être satisfaits et ne pas troubler notre esprit en cherchant une certaine cause finale pour des choses qui n'en ont aucune, ou qui n'ont d'autre cause finale que leur propre existence, qui dépend de la Volonté de Dieu, ou, si vous préférez, de la Sagesse Divine.

Il n'y a pas d'idéal dans l'observation. Lorsque vous avez un idéal, vous cessez d'observer, vous vous contentez alors d'approximer le présent à l'idée, et donc il y a dualité, conflit et tout le reste. L'esprit doit être dans un état où il peut voir, observer. L'expérience de l'observation est réellement un état étonnant. Il n'y a pas de dualité dans cela. L'esprit est simplement - conscient.

La compassion que nous ressentons habituellement est biaisée et mélangée à l'attachement. La véritable compassion se dirige vers tous les êtres vivants, en particulier vos ennemis. Si j'essaie de développer de la compassion envers mon ennemi, cela ne lui profitera peut-être pas directement, il ne s'en rendra peut-être même pas compte. Mais cela me profitera immédiatement en apaisant mon esprit. D'autre part, si je me concentre sur la façon dont tout est horrible, je perds immédiatement ma paix intérieure.

Quoi qu'il arrive, quoi que vous expérimentiez, ressentiez, pensiez, fassiez - c'est toujours maintenant. C'est tout ce qui existe. Et si vous manquez continuellement le maintenant - si vous y résistez, ne l'aimez pas, essayez d'en échapper, le réduisez à un moyen pour une fin, vous manquez alors l'essence de votre vie et vous êtes piégé dans un monde de rêves d'images, de concepts, d'étiquettes, d'interprétations, de jugements - le contenu conditionné de votre esprit que vous prenez pour vous-même.

Si vous utilisez votre esprit pour étudier la réalité, vous ne comprendrez ni votre esprit ni la réalité. Si vous étudiez la réalité sans utiliser votre esprit, vous comprendrez les deux. . . . L'esprit et le monde sont opposés, et la vision naît là où ils se rencontrent. Lorsque votre esprit ne bouge pas à l'intérieur, le monde ne surgit pas à l'extérieur. Lorsque le monde et l'esprit sont transparents, c'est la véritable vision. Et une telle compréhension est la véritable compréhension.

Alors que nous nous soucions de ce que les autres pensent de nous, nous sommes également anxieux de tout savoir à leur sujet ; et de cela naissent les formes grossières et subtiles du snobisme et de l'adoration de l'autorité. Ainsi, nous devenons de plus en plus extériorisés et intérieurement vides. Plus nous sommes extériorisés, plus il doit y avoir de sensations et de distractions, ce qui donne naissance à un esprit qui n'est jamais tranquille, qui n'est pas capable de recherche approfondie et de découverte.

Penser que je suis ce corps et cet esprit éveillés, cette personne, est une erreur basée sur l'ignorance de Turiya, mon véritable Moi... Tu te considères comme cette personne—cela semble être la vérité indubitable pour nous. Ce que le Vedanta affirme, c’est qu’en enquêtant avec cette méthode de la veille, des rêves et du sommeil profond, tu rencontreras ton véritable toi—pas cette personne, mais le témoin de cette personne, le Turiya dans lequel cette personne surgit, brille et tombe à nouveau.

Soyez rapide à faire le bien. Si vous êtes lent, l'esprit, se réjouissant de la méchanceté, vous attrapera. Évitez la méchanceté. Encore et encore, évitez-la. Avant que le chagrin ne vous frappe. Fixez votre cœur à faire le bien. Faites-le encore et encore, et vous serez rempli de joie. Un fou est heureux jusqu'à ce que sa méchanceté se retourne contre lui. Et un homme bon peut souffrir jusqu'à ce que sa bonté fleurisse. Ne méprisez pas vos échecs en disant : "Qu'est-ce que ça me fait ?" Une jarre se remplit goutte à goutte.

Lorsque nous méditons, ce que nous faisons en réalité, c'est entrer dans un esprit vide, calme, paisible et silencieux. Nous plongeons profondément en nous-mêmes et nous approchons de notre vraie existence, qui est notre âme. Lorsque nous vivons dans l'âme, nous avons l'impression de méditer spontanément. À la surface de la mer, il y a des multitudes de vagues, mais la mer reste inchangée en dessous. Dans les profondeurs les plus profondes, au fond de la mer, règne une tranquillité absolue. Donc, lorsque tu commences à méditer, essaie de ressentir d'abord ton existence intérieure. C'est-à-dire le fond de la mer : calme et paisible. Ressens que tout ton être est saturé de paix et de tranquillité.

Lorsque l'esprit est libre de peur, de culpabilité, de colère et est plus centré, il possède alors le pouvoir de guérir toute maladie.

Par un intellect superficiel, l'esprit devient superficiel, et l'on mange la mouche avec les sucreries.

L'éducation n'est pas remplir l'esprit de nombreux faits. Perfectionner l'instrument et obtenir une maîtrise complète de mon propre esprit [est l'idéal de l'éducation].