Vedanta est une vaste, vaste littérature. C’est une tradition ancienne, remontant à 5000 ans avec les Upanishads. Et pourtant, vous pouvez décrire l’Advaita Vedanta en une phrase : Tat Tvam Asi (Cela Tu Es) … ‘Cela’ signifie ce qui est vénéré comme Dieu, la réalité derrière cet univers. ‘Tu’ signifie toi, l’individu. Toi et cela êtes la même chose … Nous enquêtons sur ces deux polarités … L’analyse de qui suis-je ou quoi suis-je, et une analyse sur ce qu’est Dieu. Ensuite, vous arrivez à une synthèse : voir ce qu’est la réalité au-delà de Dieu et au-delà de l’individu.

Plus le scientifique est grand, plus il est impressionné par son ignorance de la réalité, et plus il se rend compte que ses lois et étiquettes, descriptions et définitions, sont les produits de sa propre pensée. Elles l'aident à utiliser le monde à des fins personnelles plutôt qu'à le comprendre et l'expliquer.

[Parlant du mariage et de la famille] Dans ce monde entier, il n'y a pas une image plus parfaite, plus complète de Dieu, de l'Unité et de la Communauté. Il n'existe aucune autre réalité humaine qui corresponde davantage, humainement parlant, à ce mystère divin.

En réalité, il n'y a pas d'autres, et en t'aidant toi-même, tu aides tous les autres.

Laisse le rêve se dérouler jusqu'à sa fin. Tu ne peux rien y faire. Mais tu peux regarder le rêve comme un rêve et lui refuser l'empreinte de la réalité.

Le temps est dans l'esprit, l'espace est dans l'esprit. La loi de la cause et de l'effet est aussi une manière de penser. En réalité, tout est ici et maintenant, et tout est un. La multiplicité et la diversité sont seulement dans l'esprit.

L'expérience de la vie est très amère. Elle est douce uniquement dans l'imagination. Dans sa réalité, elle est très amère. Il s'échappa du palais, des femmes, des richesses, du luxe et de tout.

La réalité finale est le silence.

L'un s'accroche à la vie bien qu'il n'y ait rien qui puisse être appelé vie ; l'autre s'accroche à la mort bien qu'il n'y ait rien qui puisse être appelé mort. En réalité, il n'y a rien qui puisse naître ; par conséquent, il n'y a rien qui puisse périr.

La percée étonnante de l'Advaita Vedanta a été que cette nature ultime des choses—sat chit ananda—c'est toi... Notre vraie nature est ce sat chit ananda... Tat Tvam Asi (Cela, c'est toi)... Une fois que nous réalisons cela, une fois que nous le comprenons et le voyons comme une réalité vivante, au niveau le plus profond, tous nos problèmes sont résolus.

Chaque fois qu'il y a une plongée dans l'expérience la plus intime, dans le noyau de la personnalité, la plupart des gens sont saisis de peur et beaucoup fuient... Le risque de l'expérience intérieure, l'aventure de l'esprit, est de toute façon étranger à la plupart des êtres humains. La possibilité que cette expérience ait une réalité psychique leur est une abomination.

La réalité n'est ni subjective, ni objective, ni esprit, ni matière, ni temps, ni espace. Ces divisions nécessitent quelqu'un à qui elles arrivent, un centre conscient séparé. Mais la réalité est tout et rien, la totalité et l'exclusion, la plénitude et le vide, pleinement cohérente, absolument paradoxale. Vous ne pouvez pas en parler, vous pouvez seulement vous y perdre.

Bouddha parlait de la réalité. La réalité peut être une, dans son essence la plus profonde, mais Bouddha a également déclaré que toutes les propositions sur la réalité sont seulement contingentes. La réalité est dépourvue de toute identité intrinsèque qui puisse être capturée par une seule proposition - c'est ce que Bouddha entendait par "vacuité". Par conséquent, le bouddhisme décourage fortement la foi aveugle et le fanatisme.

Peu importe ce que vous faites, s'il y a contentement et un sentiment que toute cette existence n'est rien d'autre que la manifestation de la divinité, que nous voyageons sur une terre sainte, que quiconque vous rencontrez, vous rencontrez Dieu - il n'y a pas d'autre voie ; seuls les visages sont différents, mais la réalité intérieure est la même - toutes vos tensions disparaîtront. Et l'énergie impliquée dans les tensions commencera à devenir votre grâce, votre beauté.

Toutes les autres écoles théistes des différentes religions du monde s'arrêtent sur trois choses, un triangle : Dieu, l'individu et le monde. Vous êtes là, vous vivez un monde avec d'autres personnes dedans, et nous avons une foi/croyance en Dieu. Vous avez un triangle établi, et les religions théistes se terminent par cela. L'Advaita Vedanta va au-delà et dit qu'il existe une réalité plus profonde, une réalité supérieure. Au-delà de l'individu, au-delà du monde, et même au-delà de Dieu. Et cela appelle l'Absolu, Brahman, Sat Chit Ananda (existence, conscience, béatitude). Il dit que votre réalité est celle-ci : Sat-Chit-Ananda. Cela seul est réel.

Le secret de l'illumination : Lorsque vous êtes illuminé – lorsque vous connaissez l'absolu, Turiya – ce n'est pas comme un objet. Non, non. Vous êtes cela. C'est ce que vous réalisez. Vous n'êtes pas une personne qui réalise l'absolu. Si vous êtes une personne qui dit « Je connais l'absolu », alors vous ne savez pas. Celui qui sait que cela ne peut pas être connu comme un objet, sait vraiment. Vous n'êtes pas une personne qui vit éternellement ; vous êtes cette existence éternelle. Vous n'êtes pas une personne qui connaît cette réalité ultime ; vous êtes cette connaissance. Vous n'êtes pas une personne qui profite de diverses expériences bienheureuses ; vous êtes cette béatitude. Vous n'êtes pas quelqu'un qui est devenu libre ; vous êtes la liberté elle-même.