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Merci pour votre compréhension.
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Así como un árbol, aunque cortado, vuelve a brotar si sus raíces permanecen intactas y firmes, de igual manera, hasta que el deseo latente sea erradicado, el sufrimiento brotará una y otra vez.
J'appelle religieux celui qui comprend la souffrance des autres.
Nous sommes formés à travers nos incarnations - formés à chercher l'amour, formés à chercher la lumière, formés à voir la grâce dans la souffrance.
En regardant la vie de nombreuses personnes, vous voyez que leur souffrance leur est en quelque sorte gratifiante, car elles s'y sentent à l'aise. Ils transforment leur vie en enfer, mais un enfer familier.
Celui qui cause la souffrance souffrira. Il n'y a pas d'échappatoire.
La vie n'est pas une lutte, pas une tension. La vie ne doit pas être souffrance. La vie est béatitude.
La joie réside dans le combat, dans l'effort, dans la souffrance impliquée, et non dans la victoire elle-même.
La possession de richesses matérielles, sans paix intérieure, est comme mourir de soif en se baignant dans un lac. Si la pauvreté matérielle doit être évitée, la pauvreté spirituelle doit être abhorrée. Car c'est la pauvreté spirituelle, et non le manque matériel, qui est à la base de toute souffrance humaine.
De la souffrance naît l'esprit sérieux ; de la salvation, le cœur reconnaissant ; de l'endurance, la force d'âme ; de la délivrance, la foi. L'endurance patiente veille sur toutes choses.
Le rire est le mécanisme de l'humanité pour échapper à la souffrance.
Quand vous regardez en arrière dans votre propre vie, vous voyez ... les souffrances que vous avez traversées, chaque fois vous auriez évité cela si vous l'aviez pu. Et pourtant, lorsque vous regardez la profondeur de votre caractère maintenant, une partie de cela n'est-elle pas un produit de ces expériences ? Ces expériences n'étaient-elles pas une partie de ce qui a créé la profondeur de votre être intérieur ?
Les quatre nobles vérités du Bouddha : qu'il y a de la souffrance, qu'il y a une cause à la souffrance, qu'il y a un moyen de sortir de la souffrance et qu'il existe un état au-delà de la souffrance sont des preuves suffisantes pour montrer qu'il n'était pas un nihiliste dans le sens dans lequel ce mot est utilisé aujourd'hui, mais un homme pratique qui avait pour but d'agir plutôt que de se contenter de conjecturer sur la Vérité et sa réalisation.
