La méditation n'est pas la recherche du plaisir et la quête du bonheur. La méditation, au contraire, est un état de l'esprit dans lequel il n'y a aucun concept ni formule, et donc une liberté totale. C'est à un tel esprit que cette félicité vient sans être recherchée ni invitée. Une fois qu'elle est là, même si vous vivez dans le monde avec tout son bruit, ses plaisirs et sa brutalité, ils ne toucheront pas cet esprit.

Ce qui existe en vérité est le Soi seul. Le monde, l'âme individuelle et Dieu sont des apparences en lui. Comme l'argent dans la nacre, ces trois apparaissent en même temps et disparaissent en même temps. Le Soi est ce dans quoi il n'y a absolument aucune "pensée du moi". Cela s'appelle "Silence". Le Soi lui-même est le monde ; le Soi lui-même est le "je" ; le Soi lui-même est Dieu ; tout est Shiva, le Soi.

Si nous, les êtres humains, ne comptons que sur le développement matériel, nous ne pouvons pas être sûrs d'un résultat positif. L'utilisation de la technologie motivée par la colère et la haine sera probablement destructrice. Elle ne sera bénéfique que si nous recherchons le bien-être de tous les êtres. Les êtres humains sont la seule espèce ayant le potentiel de détruire le monde. En raison des risques du désir et de la cupidité incontrôlés, nous devons cultiver la satisfaction et la simplicité.

Ne fuis pas le contact avec la souffrance et ne ferme pas les yeux devant la souffrance. Ne perds pas conscience de l'existence de la souffrance dans la vie du monde. Trouve des moyens d'être avec ceux qui souffrent par tous les moyens, y compris les contacts personnels et les visites, les images, les sons. Par de tels moyens, réveille-toi et réveille les autres à la réalité de la souffrance dans le monde. Si nous entrons en contact avec la souffrance du monde, et sommes touchés par cette souffrance, nous pourrions nous avancer pour aider les personnes qui souffrent.

Les Upanishads contiennent peut-être les enseignements vivants les plus anciens sur la spiritualité. La spiritualité dans sa forme la plus originale et fraîche... L'enseignement de base des Upanishads est qu'il existe une réalité ultime—ce monde que nous expérimentons, et la façon dont nous nous expérimentons nous-mêmes, sont toutes des manifestations de cette réalité. Nous sommes cette réalité. Si seulement nous nous connaissions vraiment, nous réaliserions que nous sommes cette réalité absolue. Cette réalité absolue dans les Upanishads est appelée ‘Brahman’. Brahman signifie littéralement ‘l'immensité’. C’est le mot le plus proche de Dieu que vous avez en Vedanta.

Sri Yukteswar se moquait doucement des conceptions généralement inadéquates de la renonciation. "Un mendiant ne peut renoncer à la richesse", disait le Maître. "Si un homme se lamente : 'Mon affaire a échoué ; ma femme m'a quitté ; je renoncerai à tout et entrerai dans un monastère', à quel sacrifice mondain fait-il référence ? Il n'a pas renoncé à la richesse et à l'amour ; ils l'ont renoncé !" Des saints comme Gandhi, en revanche, ont fait non seulement des sacrifices matériels tangibles, mais aussi le sacrifice plus difficile du motif égoïste et de l'objectif privé, fusionnant leur être le plus profond dans le courant de l'humanité dans son ensemble.

Les hindous ne blâment pas une Providence invisible pour toute la souffrance dans ce monde, mais l'expliquent par la loi naturelle de cause et effet. Si un homme naît chanceux ou malheureux, il doit y avoir une raison pour cela; si donc nous ne pouvons pas en trouver la cause dans cette vie, cela doit avoir eu lieu dans une existence antérieure, car aucun effet n'est possible sans cause. Tout le bien qui nous arrive est ce que nous avons gagné par nos propres efforts; et tout mal qui existe est le résultat de nos propres erreurs passées. De même, comme notre présent a été façonné par notre passé, notre avenir sera modelé par notre présent.

Enfants de ces anciens Aryens, par la grâce du Seigneur, puissiez-vous avoir la même fierté, que cette foi en vos ancêtres entre dans votre sang, qu'elle devienne une partie intégrante de vos vies, qu'elle œuvre pour le salut du monde !

Le monde se soucie peu des principes. Il se soucie des personnes.

En tant qu'êtres humains libres, nous pouvons utiliser notre intelligence unique pour essayer de nous comprendre nous-mêmes et notre monde. Mais si nous sommes empêchés d'utiliser notre potentiel créatif, nous sommes privés de l'une des caractéristiques fondamentales de l'être humain.

La beauté et le charme de l'amour et du service désintéressés ne doivent pas disparaître de la surface de cette terre. Le monde doit savoir qu'une vie de dévouement est possible, qu'une vie inspirée par l'amour et le service à l'humanité est possible.

Le Zen est la seule religion au monde qui enseigne l'illumination soudaine. Il dit que l'illumination ne prend pas de temps, elle peut se produire en une fraction de seconde.

Le monde conçu par Dieu ne peut pas être un monde dans lequel certains amassent une richesse démesurée entre leurs mains, tandis que d'autres souffrent de la privation et de la pauvreté, et meurent de faim. L'amour doit inspirer la justice et la lutte pour la justice.

Le but du Zen est de suspendre les règles que nous avons superposées aux choses et de voir le monde tel qu'il est.

Le maître est présence. Le monde est relativité et la relativité a des limitations. La présence est illimitée.

Existe le monde en dehors du corps ? Quelqu'un a-t-il vu le monde sans le corps ?

Un esprit calme est tout ce dont tu as besoin. Tout le reste se passera correctement, une fois que ton esprit sera calme. Tout comme le soleil à l'aube rend le monde actif, la conscience de soi produit des changements dans l'esprit. À la lumière d'une conscience de soi calme et stable, les énergies intérieures s'éveillent et accomplissent des miracles sans aucun effort de ta part.

Lorsque nous sommes identifiés à la Conscience, nous ne vivons plus dans un monde de polarités. Tout est présent en même temps.

Travaillez, mes enfants, travaillez de tout cœur et de toute âme ! C'est cela. Ne vous souciez pas des fruits du travail. Et si vous allez en enfer en travaillant pour les autres ? Cela vaut plus que de gagner le ciel en cherchant votre propre salut... Sri Ramakrishna est venu et a donné sa vie pour le monde. Je sacrifierai aussi ma vie.

Les institutions ne changent pas le monde de manière fondamentale. La manière dont le monde change est de cœur à cœur à cœur par les individus, pas par les institutions.

L'homme est un pont entre les deux mondes - le visible et l'invisible.

Rien dans le monde ne peut te déranger autant que ton propre esprit, je te le dis. En fait, les autres semblent te déranger, mais ce ne sont pas les autres, c'est ton propre esprit.

Le monde est un flux continu et est impermanent.