Quando la mente si adatta a semplicemente rimanere qui, allora quella mente non è più chiamata mente. È solo il Sé. È sempre e solo il Sé.

Quando il tuo corpo, mente e anima sono sani e armoniosi, porterai salute e armonia nel mondo, non ritirandoti dal mondo, ma essendo un organo sano e vivente del corpo dell'umanità.

È la mente condizionata che dice: 'Sono perso'. Lascia che la mente sia persa. Perdi la tua mente. Perdi la tua mente dentro il tuo cuore.

Quel silenzio tra i tuoi pensieri è la tua finestra sulla mente cosmica.

La mente è tutto. Ciò che pensi, diventi.

L'esistenza della malattia nel corpo può senza dubbio essere chiamata un'ombra della vera malattia che l'uomo tiene nella sua mente.

La mente è il più grande nemico di una persona quando è incontrollata, ma la maggior parte delle persone ripone piena fiducia nel proprio nemico.

La realtà è creata dalla mente, possiamo cambiare la nostra realtà cambiando la nostra mente.

In effetti, una persona scopre sempre che, quando inizia a praticare la meditazione, ogni sorta di problema emerge. Qualsiasi aspetto nascosto della tua personalità viene portato alla luce, per la semplice ragione che, per la prima volta, ti permetti di vedere il tuo stato mentale così com'è.

La mente rivolta verso l'interno è il Sé; rivolta verso l'esterno, diventa l'ego e tutto il mondo. Il cotone trasformato in vari vestiti lo chiamiamo con vari nomi. L'oro trasformato in vari ornamenti lo chiamiamo con vari nomi. Ma tutti i vestiti sono cotone e tutti gli ornamenti sono oro. L'uno è reale, i molti sono solo nomi e forme.

Bhagavan disse che dovremmo applicare le stesse tattiche alla mente. Come farlo? Sigilla le entrate e le uscite della mente non reagendo ai pensieri emergenti o alle impressioni sensoriali. Non lasciare che nuove idee, giudizi, preferenze, avversioni, ecc., entrino nella mente e non permettere che i pensieri emergenti fioriscano e sfuggano alla tua attenzione.

Questa deve essere la nostra convinzione quando abbiamo una conoscenza corretta di noi stessi e comprendiamo la vera natura di tutto; dobbiamo essere contenti e non turbiamo la nostra mente cercando una causa finale per le cose che non ne hanno, o che non hanno altra causa finale se non la loro stessa esistenza, che dipende dalla Volontà di Dio, o, se preferisci, dalla Saggezza Divina.

Non c'è un ideale nell'osservazione. Quando hai un ideale, smetti di osservare, stai semplicemente approssimando il presente all'idea, e quindi c'è dualità, conflitto e tutto il resto. La mente deve essere in uno stato in cui possa vedere, osservare. L'esperienza dell'osservazione è veramente uno stato straordinario. In essa non c'è dualità. La mente è semplicemente - consapevole.

La compassione che normalmente proviamo è parziale e mescolata con l'attaccamento. La vera compassione fluisce verso tutti gli esseri viventi, in particolare i tuoi nemici. Se cerco di sviluppare compassione per il mio nemico, potrebbe non giovargli direttamente, potrebbe non esserne nemmeno consapevole. Ma mi avvantaggerà immediatamente calmando la mia mente. D'altra parte, se mi soffermo su quanto tutto sia terribile, perderò immediatamente la mia pace interiore.

Qualunque cosa accada, qualunque cosa tu sperimenti, senta, pensi, faccia, è sempre adesso. È tutto ciò che c'è. E se continui a perdere l'ora - resistendola, non amandola, cercando di sfuggirla, riducendola a un mezzo per un fine, allora perdi l'essenza della tua vita e rimani intrappolato in un mondo da sogno di immagini, concetti, etichette, interpretazioni, giudizi - il contenuto condizionato della tua mente che prendi per te stesso.

Se usi la tua mente per studiare la realtà, non capirai né la tua mente né la realtà. Se studi la realtà senza usare la tua mente, capirai entrambe. . . . La mente e il mondo sono opposti, e la visione nasce dove si incontrano. Quando la tua mente non si agita dentro, il mondo non nasce fuori. Quando il mondo e la mente sono entrambi trasparenti, questa è la vera visione. E tale comprensione è la vera comprensione.

Mentre ci preoccupiamo di ciò che gli altri pensano di noi, siamo ansiosi di sapere tutto su di loro; e da questo nascono le forme grossolane e sottili di snobismo e adorazione dell'autorità. Così diventiamo sempre più esternalizzati e interiormente vuoti. Più siamo esternalizzati, più devono esserci sensazioni e distrazioni, e questo dà vita a una mente che non è mai tranquilla, che non è capace di una ricerca profonda e di una vera scoperta.

Pensare che io sia questo corpo e mente svegli, questa persona, è un errore basato sull'ignoranza di Turiya, il mio vero Sé... Pensi a te stesso come questa persona—questo sembra essere la verità indiscutibile per noi. Ciò che afferma il Vedanta è che se indaghi con questo metodo di veglia, sogno e sonno profondo, ti imbatterai nel vero te—non questa persona, ma il testimone di questa persona, il Turiya in cui questa persona sorge, brilla e cade di nuovo.

Sii veloce nel fare del bene. Se sei lento, la mente, che si compiace della malizia, ti raggiungerà. Allontanati dalla malizia. Ancora e ancora, allontanati. Prima che il dolore ti colpisca. Metti il tuo cuore nel fare del bene. Fallo ripetutamente e sarai pieno di gioia. Uno stolto è felice finché la sua malizia non si rivolta contro di lui. E un uomo buono può soffrire finché la sua bontà non fiorisce. Non sminuire i tuoi fallimenti dicendo: "Cosa mi importa?" Una brocca si riempie goccia a goccia.

Wanneer we mediteren, wat we eigenlijk doen, is in een lege, kalme, stille en stille geest komen. We gaan diep naar binnen en benaderen onze ware existentie, die onze ziel is. Wanneer we in de ziel leven, voelen we dat we eigenlijk spontaan mediteren. Op het oppervlak van de zee zijn er talloze golven, maar de zee wordt daaronder niet beïnvloed. In de diepste diepten, op de bodem van de zee, is er volledige rust. Dus wanneer je begint te mediteren, probeer dan eerst je eigen innerlijke bestaan te voelen. Dat is het bodem van de zee: kalm en stil. Voel dat je hele wezen doordrenkt is van vrede en rust.

Quando la mente è libera da paura, colpa, rabbia ed è più centrata, allora ha il potere di guarire qualsiasi malattia.

Con l’intelletto superficiale, la mente diventa superficiale, e si mangia la mosca insieme ai dolci.

L'educazione non è riempire la mente con molti fatti. Perfezionare lo strumento e ottenere il completo dominio della mia mente [è l'ideale dell'educazione].