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Stiamo ancora verificando alcune traduzioni.
Grazie per la comprensione.
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Proprio come un albero, sebbene abbattuto, ricresce se le sue radici rimangono intatte e salde, così anche, finché il desiderio latente non sarà estirpato, la sofferenza ricomparirà ancora e ancora.
Chiamo religioso chi comprende la sofferenza degli altri.
Siamo formati attraverso le nostre incarnazioni: formati per cercare l'amore, formati per cercare la luce, formati per vedere la grazia nella sofferenza.
Guardando la vita di molte persone, vedi che la loro sofferenza è in un certo senso gratificante, perché si sentono a proprio agio in essa. Rendono la loro vita un inferno vivente, ma familiare.
Chi causa sofferenza soffrirà. Non c'è scampo.
La vita non è una lotta, non è una tensione. La vita non deve essere sofferenza. La vita è beatitudine.
La gioia sta nella lotta, nel tentativo, nella sofferenza coinvolta, non nella vittoria stessa.
Il possesso di ricchezze materiali, senza pace interiore, è come morire di sete mentre ci si fa il bagno in un lago. Se la povertà materiale deve essere evitata, la povertà spirituale deve essere aborrata. Perché è la povertà spirituale, non la mancanza materiale, che sta alla radice di tutta la sofferenza umana.
Dalla sofferenza viene la mente seria; dalla salvezza, il cuore grato; dalla resistenza, la forza d'animo; dalla liberazione, la fede. La pazienza assiste tutte le cose.
La risata è il meccanismo dell'umanità per sfuggire alla sofferenza.
Quando guardi indietro alla tua vita, vedi... le sofferenze che hai attraversato, ogni volta avresti evitato se possibile. Eppure, quando guardi alla profondità del tuo carattere ora, non è una parte di questo un prodotto di quelle esperienze? Non sono state quelle esperienze parte di ciò che ha creato la profondità del tuo essere interiore?
Le quattro nobili verità del Buddha, che esiste la sofferenza, che c'è una causa per la sofferenza, che c'è una via d'uscita dalla sofferenza e che esiste uno stato oltre la sofferenza sono prove sufficienti per dimostrare che non era un nichilista nel senso in cui viene usata la parola oggi, ma un uomo pratico che aveva come obiettivo fare qualcosa piuttosto che semplicemente congetturare sulla Verità e sulla sua realizzazione.
