Klucz do zrozumienia i pełnego pojęcia wszystkiego, co powiedzieli Prorocy, tkwi w wiedzy o postaciach, ich ogólnych ideach i znaczeniu każdego słowa, które zawierają.

Inną fundamentalną zasadą nauczaną przez Prawo Mojżesza jest to, że nie można przypisać Bogu żadnej winy w żaden sposób; wszystkie zło i cierpienia, jak również wszelkie rodzaje szczęścia człowieka, czy dotyczą one jednostki, czy wspólnoty, są rozdzielane zgodnie z sprawiedliwością; są wynikiem ścisłego osądu, który nie dopuszcza żadnego błędu.

Jeśli osoba studiuje zbyt dużo i wyczerpuje swoje zdolności refleksyjne, będzie zagubiona i nie będzie w stanie uchwycić nawet tego, co było w zakresie jej pojmowania. Ponieważ moce ciała są pod tym względem takie same.

Nie należy wierzyć, że wszystkie istoty istnieją dla dobra istnienia człowieka. Przeciwnie, wszystkie inne istoty także zostały stworzone dla własnego dobra, a nie dla dobra czegokolwiek innego.

Jesteśmy zobowiązani do większej skrupulatności w wypełnianiu przykazania o jałmużnie niż jakiegokolwiek innego przykazania pozytywnego, ponieważ jałmużna jest znakiem sprawiedliwego człowieka.

Wierzę z pełną wiarą, że Stwórca, błogosławione jest Jego imię, nie jest ciałem, że jest wolny od wszelkich przypadłości materii i że nie ma żadnej formy.

Nawet gdy człowiek cierpi ból z powodu ciernia, który wbił się w jego rękę, choć zostanie natychmiast wyjęty, jest to kara, która na niego spadła, a najmniejsza przyjemność, którą odczuwa, jest nagrodą; wszystko to jest wymierzane przez surową sprawiedliwość; jak mówi Pismo: "wszystkie Jego drogi to są wyroki" (Pwt. 32,4); my jesteśmy jedynie nieświadomi działania tego wyroku.

Z pewnością nie będziesz wątpić w konieczność studiowania astronomii i fizyki, jeśli pragniesz zrozumieć relację między światem a Opatrznością taką, jaka ona jest w rzeczywistości, a nie według wyobraźni.

Nawet istnienie tego elementu cielesnego, choć w rzeczywistości jest ono niskie, ponieważ jest źródłem śmierci i wszystkich zła, jest również dobre dla trwałości Wszechświata i kontynuacji porządku rzeczy, aby jedna rzecz odeszła, a inna przyszła.

Mała ilość wina, jak trzy lub cztery kieliszki, jest korzystna dla zachowania zdrowia ludzi i doskonałym remedium na większość chorób.

Możliwe, że znaczenie mądrości w hebrajskim oznacza zdolność do planów i stosowanie myśli w taki sposób, aby plany i podstępy mogły być użyte do osiągania zarówno rozumu, jak i cnoty moralnej, lub do osiągania umiejętności w sztuce praktycznej, lub do działania złych i nikczemnych rzeczy.

Tzw. zło jest złem tylko w odniesieniu do pewnej rzeczy, a to, co jest złe w odniesieniu do pewnej istniejącej rzeczy, zawiera albo nieistnienie tej rzeczy, albo nieistnienie niektórych jej dobrych warunków.

W finansach bądź surowy dla siebie, hojny dla innych.

Pierwsza teoria. Nie ma żadnej Opatrzności dla czegokolwiek we Wszechświecie; wszystkie części Wszechświata, niebiosa i to, co zawierają, zawdzięczają swoje pochodzenie przypadkowi i szansie; nie istnieje żadne istnienie, które rządzi nimi, zarządza nimi lub zapewnia dla nich. To jest teoria Epikura.

Wiedz, że dla ludzkiego umysłu istnieją pewne przedmioty percepcji, które mieszczą się w zakresie jego natury i zdolności; z drugiej strony, wśród rzeczy, które rzeczywiście istnieją, istnieją pewne przedmioty, które umysł w żaden sposób nie jest w stanie uchwycić: bramy percepcji są przed nim zamknięte.

Zarządzanie [Opatrzność], wiedza i intencja nie są tymi samymi, gdy są przypisane nam, a tymi, które przypisuje się Bogu.

Istnieje osiem poziomów jałmużny... Najwyższy to wtedy, gdy wzmocnisz rękę człowieka, aż przestanie być zależny od innych.

Nie ma różnicy między zmartwieniem matki ludzkiej a matki zwierzęcia o swoje potomstwo. Miłość matki nie wynika z intelektu, lecz z emocji, zarówno u zwierząt, jak i u ludzi.

Jeśli ktoś unika wyniosłości w najwyższym stopniu i jest wyjątkowo pokorny, nazywa się go świętym, i to jest miara świętości.

Prorocy wyrażają nawet swoje zdziwienie, że Bóg zwraca uwagę na człowieka, który jest zbyt mały i zbyt nieistotny, aby zasługiwał na uwagę Stwórcy; jak zatem inne istoty żywe mogą być uważane za odpowiednie obiekty Boskiej Opatrzności!

Rozmawiaj ze swoim sercem na swoim łóżku i bądź cichy.

Dusza, kiedy przyzwyczaja się do rzeczy zbędnych, nabywa silny nawyk pragnienia rzeczy, które nie są konieczne do zachowania jednostki ani gatunku. To pragnienie jest nieograniczone, podczas gdy to, co jest konieczne, jest nieliczne i ograniczone w pewnych granicach; to, co zbędne, jest bez końca.

Im więcej pragniemy rzeczy zbędnych, tym więcej napotykamy trudności; nasza siła i zasoby są wydawane na niepotrzebne rzeczy, a brakuje ich, gdy są potrzebne do tego, co jest niezbędne.