Kiedy mamy nasze ciało i umysł w porządku, wszystko inne będzie istniało w odpowiednim miejscu, w odpowiedni sposób. Ale zazwyczaj, nie będąc tego świadomi, próbujemy zmienić coś poza nami; próbujemy porządkować rzeczy wokół nas. Ale niemożliwe jest uporządkowanie rzeczy, jeśli ty sam nie jesteś w porządku. Kiedy robisz rzeczy w odpowiedni sposób, o odpowiednim czasie, wszystko inne zostanie uporządkowane.

Jeśli nie potrafisz pokłonić się Buddzie, nie możesz być Buddą. To jest arogancja.

I powinniśmy zapominać, dzień po dniu, co zrobiliśmy; to prawdziwe nieprzywiązanie. I powinniśmy robić coś nowego. Aby robić coś nowego, oczywiście musimy znać naszą przeszłość, i to jest w porządku. Ale nie powinniśmy trzymać się niczego, co zrobiliśmy; powinniśmy tylko to reflektować. I musimy mieć jakiś pomysł na to, co powinniśmy zrobić w przyszłości. Ale przyszłość to przyszłość, przeszłość to przeszłość; teraz powinniśmy pracować nad czymś nowym.

Jeśli oświecenie przychodzi najpierw, przed myśleniem, przed praktyką, twoje myślenie i praktyka nie będą skoncentrowane na sobie. Przez oświecenie rozumiem wiarę w nic, wiarę w coś, co nie ma formy ani koloru, co jest gotowe przyjąć formę lub kolor. To oświecenie jest niezmienną prawdą. Na tej pierwotnej prawdzie powinna opierać się nasza działalność, nasze myślenie i nasza praktyka.

Zamiast szanować rzeczy, chcemy je wykorzystać dla siebie, a jeśli trudno je wykorzystać, chcemy je pokonać.

Nic, co jest poza tobą, nie może spowodować żadnych problemów. To ty sam tworzysz fale w swoim umyśle. Jeśli pozostawisz swój umysł takim, jakim jest, stanie się spokojny. Ten umysł nazywany jest wielkim umysłem.

Zen to nie rodzaj ekscytacji, lecz koncentracja na naszej codziennej rutynie.

Życie bez zazen jest jak nakręcanie zegara bez jego ustawiania. Działa świetnie, ale nie pokazuje godziny.

Ponieważ nie możemy zaakceptować prawdy o przemijalności, cierpimy.

Ile ego potrzebujesz? Wystarczająco dużo, żeby nie stanąć przed autobusem.

Zatrzymanie umysłu nie oznacza zatrzymania działalności umysłu. Oznacza to, że twój umysł przenika całe twoje ciało.

Tylko poprzez praktykowanie w nieustannej kolejności sytuacji przyjemnych i nieprzyjemnych zdobywamy prawdziwą siłę. Akceptacja bólu jako nieodłącznej części życia i życie w zgodzie z tym zrozumieniem tworzy przyczyny i warunki do szczęścia.

Jeśli pada deszcz, nie chodź szybko, ponieważ deszcz pada wszędzie.

Celem studiowania buddyzmu nie jest studiowanie buddyzmu, ale studiowanie nas samych. Dlatego mamy nauczanie. Ale nauczanie to nie my sami. To pewne wyjaśnienie nas samych. Studiować nauczanie to poznać siebie. Dlatego nigdy nie przywiązujemy się do nauczania ani do nauczyciela. W chwili spotkania z nauczycielem powinniśmy opuścić nauczyciela i stać się niezależni. Potrzebujesz nauczyciela, aby stać się niezależnym. Więc studiujesz siebie. Masz nauczyciela dla siebie, a nie dla nauczyciela.

Moment po momencie, całkowicie poświęć się słuchaniu swojego wewnętrznego głosu.

Życie jest jak wchodzenie na łódź, która ma wypłynąć na morze i zatonąć.

Nauka zapisana na papierze to nie prawdziwa nauka. Pisemna nauka to rodzaj pożywienia dla twojego umysłu. Oczywiście trzeba trochę pożywienia dla umysłu, ale ważniejsze jest, by być sobą, praktykując właściwy sposób życia.

Zwykle, gdy ktoś wierzy w określoną religię, jego postawa staje się coraz bardziej ostrym kątem skierowanym na zewnątrz. W naszym sposobie kąt zawsze jest skierowany ku nam.

W umyśle początkującego jest wiele możliwości, w umyśle eksperta jest ich mało.

Nie możesz umówić się na spotkanie z oświeceniem.

Kiedy ograniczenia, które masz, cię nie ograniczają, to właśnie mamy na myśli przez praktykę.

Kiedy zrozumiesz jedną rzecz do końca, zrozumiesz wszystko.

Praktyka umysłu Zen to umysł początkującego. Niewinność pierwszego pytania—kim jestem?—jest potrzebna przez całą praktykę Zen. Umysł początkującego jest pusty, wolny od nawyków eksperta, gotowy do przyjmowania, wątpienia i otwarty na wszystkie możliwości. Jest to rodzaj umysłu, który może widzieć rzeczy takimi, jakie są, który krok po kroku i błyskawicznie może zrozumieć pierwotną naturę wszystkiego.