Jeśli twój umysł jest pusty, jest zawsze gotowy na wszystko; jest otwarty na wszystko.

Kiedy robisz coś, powinieneś całkowicie się wypalić, jak dobry ognisko, nie zostawiając po sobie śladu.

Widzisz coś lub słyszysz dźwięk, i tam masz wszystko takim, jakim jest. [...] Cokolwiek robisz, powinno to być wyrażeniem tej samej głębokiej aktywności. Powinniśmy doceniać to, co robimy. Nie ma przygotowania do czegoś innego.

Wszystkie opisy rzeczywistości to ograniczone wyrażenia świata pustki. Niemniej przywiązujemy się do tych opisów i myślimy, że to rzeczywistość. To jest błąd.

Wabi oznacza oszczędność, ubóstwo; prostotę i funkcjonalność. Sugeruje transcendencję mody i chwilowych trendów. Duch wabi przenika wszystkie sztuki zen, od kaligrafii po karate, od ceremonii herbacianej po zen-łucznictwo.

Jeśli nie potrafisz pokłonić się Buddzie, nie możesz być Buddą. To jest arogancja.

I powinniśmy zapominać, dzień po dniu, co zrobiliśmy; to prawdziwe nieprzywiązanie. I powinniśmy robić coś nowego. Aby robić coś nowego, oczywiście musimy znać naszą przeszłość, i to jest w porządku. Ale nie powinniśmy trzymać się niczego, co zrobiliśmy; powinniśmy tylko to reflektować. I musimy mieć jakiś pomysł na to, co powinniśmy zrobić w przyszłości. Ale przyszłość to przyszłość, przeszłość to przeszłość; teraz powinniśmy pracować nad czymś nowym.

Próbujemy, próbujemy, i ponosimy porażki; a potem idziemy głębiej.

Oświecony człowiek nie ignoruje rzeczy i nie przywiązuje się do rzeczy, nawet do prawdy.

Odkryłem, że konieczne, absolutnie konieczne, jest nie wierzyć w nic. To znaczy, musimy wierzyć w coś, co nie ma formy ani koloru - coś, co istnieje przed pojawieniem się wszystkich form i kolorów... Niezależnie od tego, w jakiego boga czy doktrynę wierzysz, jeśli staniesz się do tego przywiązany, twoja wiara będzie w większym lub mniejszym stopniu oparta na egoistycznej idei.

Rozważając nasze problemy, powinniśmy uwzględnić siebie.

W twoim wielkim umyśle wszystko ma tę samą wartość... W swojej praktyce powinieneś zaakceptować wszystko takim, jakie jest, dając każdej rzeczy szacunek taki, jaki daje się Buddzie. Tutaj jest Buddowie.

Moment po momencie wszystko wychodzi z nicości. To prawdziwa radość życia.

Kiedy niczego nie oczekujemy, możemy być sobą. To nasza droga, by żyć w pełni w każdej chwili czasu.

Christopher McCandless: "Będę cię również tęsknił, ale się mylisz, jeśli myślisz, że radość życia pochodzi głównie z radości relacji międzyludzkich. Miejsce Boga jest wszędzie wokół nas, jest w każdej rzeczy i we wszystkim, co możemy doświadczyć. Ludzie muszą po prostu zmienić sposób, w jaki patrzą na rzeczy."

Ludzie mówią, że praktykowanie zen jest trudne, ale jest nieporozumienie co do przyczyny. Nie jest trudno, ponieważ trudno usiąść w pozycji lotosu lub osiągnąć oświecenie. Jest trudno, ponieważ trudno utrzymać umysł czysty i praktykę czystą w jej podstawowym sensie.

Dbaj o rzeczy, a one zadbają o ciebie.

Medytacja otwiera umysł na największe tajemnice, które mają miejsce codziennie i co godzinę; poszerza serce, aby mogło poczuć wieczność czasu i nieskończoność przestrzeni w każdym uderzeniu; daje nam życie w tym świecie, jakbyśmy poruszali się w raju.

Żadne nauczanie nie może być bardziej bezpośrednie niż po prostu usiąść.

Mimo że starasz się bardzo, postęp, który robisz, zawsze jest mały, krok po kroku. To nie jest jak wyjście na deszcz, kiedy wiesz, kiedy się zmokniesz. W mgle nie wiesz, że się mokniesz, ale idąc, mokniesz stopniowo. Jeśli twój umysł ma pomysły na postęp, możesz powiedzieć: "O, to tempo jest okropne!" Ale w rzeczywistości nie jest. Kiedy mokniesz w mgle, bardzo trudno jest się osuszyć.

Celem studiowania buddyzmu nie jest studiowanie buddyzmu, lecz studiowanie siebie.

Zatrzymanie umysłu nie oznacza zatrzymania działalności umysłu. Oznacza to, że twój umysł przenika całe twoje ciało.

Myślę, że wszyscy jesteście oświeceni, dopóki nie otworzycie ust.