Nunca se esqueça de que este corpo temporário está sujeito ao nascimento e à morte.

Não nos tornamos anjos apenas pelo instrumento da morte. Se somos anjos agora, seremos anjos na vida após a morte. Se somos personalidades escuras e negativas agora, seremos as mesmas após a morte.

Sem o nascimento e a morte, e sem a transmutação perpétua de todas as formas de vida, o mundo seria estático, sem ritmo, sem dança, mumificado.

Viva em paz na casa do seu ser, e o Mensageiro da Morte não poderá tocá-lo.

O verdadeiro perigo na vida não é a morte, mas viver uma vida má.

A vida é curta e o tempo da morte é incerto; portanto, dedique-se à meditação. Evite fazer o mal e adquira mérito, o melhor que puder, até mesmo ao custo da própria vida. Em resumo: aja de forma que não tenha motivo para se envergonhar de si mesmo e mantenha-se firme nesta regra.

As crianças (os ignorantes) buscam prazeres externos; (assim) elas caem na armadilha generalizada da morte. Mas os sábios, conhecendo a natureza da imortalidade, não buscam o permanente entre as coisas fugazes.

A morte, o mal mais temido, portanto, não nos preocupa; pois enquanto existimos, a morte não está presente, e quando a morte está presente, já não existimos.

Tememos à morte devido à dor e ao pensamento de que podemos ser aniquilados. Esta ideia é errônea. Jesus se mostrou a seus discípulos em forma física após sua morte. Lahiri Mahasaya retornou em carne no dia seguinte após ter entrado em mahasamadhi. Eles provaram que não foram destruídos.

O que não causa aborrecimento quando está presente, causa apenas uma dor infundada na expectativa. Portanto, a morte, o mal mais terrível, não é nada para nós, visto que, quando existimos, a morte não chegou, e quando a morte chega, nós não existimos mais. Assim, não é nada, nem para os vivos nem para os mortos, pois para os vivos ela não está, e os mortos não existem mais.

Se a morte fosse o fim, então não haveria Deus, nem mestres realizados - tudo seria uma mentira. Os grandes não te incentivariam a melhorar, pois qual seria a utilidade se, bons ou maus, todos fôssemos descartados no final da vida? Qual seria o valor das escrituras? Não haveria justiça alguma se essa existência fosse tudo o que há para a vida de cada indivíduo. E quanto às almas que viveram apenas alguns anos ou viveram em corpos cegos ou aleijados?

Um adepto de Kriya Yoga conquista a morte ao levar a alma além da identificação com o corpo físico, conscientemente e à vontade; e depois retorna à consciência da forma mortal novamente. Por meio deste processo, ele experimenta o corpo como apenas o lugar material de morada da alma. Ele pode permanecer nele o quanto quiser; e depois que esse corpo tiver cumprido sua utilidade, ele pode abandoná-lo à vontade sem sofrer dor física ou mental devido ao apego, e entrar em sua casa onipresente em Deus.

A vida após a morte não brilha diante daqueles que carecem do poder de discriminação e que facilmente são levados pelo charme de objetos passageiros. Assim como as crianças são tentadas pelos brinquedos, eles são tentados pelo prazer, poder, nome e fama. Para eles, estes parecem as únicas realidades. Sendo assim, presos às coisas perecíveis, eles muitas vezes caem sob o domínio da morte. Há uma parte de nós que deve morrer; há outra parte que nunca morre. Quando um homem pode se identificar com sua natureza imortal, que é uma com Deus, então ele supera a morte.

A ideia de recompensa e punição também surge desta lei. O que semeamos, devemos colher. Não pode ser de outra forma. [...] Se uma pessoa passa toda a sua vida em pensamentos maus e ações erradas, então é inútil procurar felicidade na vida após a morte; porque nossa vida após a morte não é uma questão de acaso, mas segue como reação à nossa ação presente. [...] No entanto, nunca devemos perder de vista o fato de que todas essas ideias de recompensa e punição existem no reino da relatividade ou da finitude. Nenhuma alma pode ser condenada eternamente por seus atos finitos e maus; pois causa e efeito devem ser sempre iguais. Assim, podemos ver com nosso senso comum que a teoria da perdição eterna e do céu eterno é impossível e ilógica, pois nenhuma ação finita pode criar um resultado infinito. Portanto, segundo o Vedanta, o objetivo da humanidade não é prazer ou dor temporais, mas Mukti ou liberdade absoluta; e cada alma está marchando consciente ou inconscientemente em direção a esse objetivo por meio das diversas experiências da vida e da morte.

Habita em paz na casa do teu próprio ser, e o Mensageiro da Morte não será capaz de te tocar.

Nem mesmo a morte pode apagar nossas boas ações.

Não demore mais em confessar todos os seus pecados, pois a morte logo virá. Dê, e será dado a você; perdoe, e será perdoado. Bem-aventurados os que morrem arrependidos, pois irão para o Reino dos Céus!

A humanidade deve questionar-se mais uma vez sobre o fenômeno absurdo e sempre injusto da guerra, cujo palco de morte e dor só resta com a mesa de negociações que poderia e deveria tê-la prevenido.

O corpo é apenas uma vestimenta. Quantas vezes você já trocou suas roupas nesta vida, mas por causa disso não diria que mudou. Da mesma forma, quando você renunciar a este traje corporal na morte, você não muda. Você é o mesmo, uma alma imortal, um filho de Deus.

A morte é a lei da vida. A morte é amiga de todo ser vivo. No entanto, ninguém entende isso. Todos estão assustados. E ainda assim, a morte é a companheira eterna de todos nós.

Toda a vida do filósofo é uma preparação para a morte.

Enquanto o homem estiver dominado pela escuridão da ignorância, ele será escravo da Natureza e deverá aceitar tudo o que vier como fruto de seus pensamentos e ações. Quando ele se desvia para o caminho da irrealidade, os Sábios declaram que ele se destrói a si mesmo; porque quem se apega ao corpo perecível e o considera seu verdadeiro Ser deve experimentar a morte muitas vezes.

Se um homem pudesse entender todo o horror da vida das pessoas comuns que giram em um círculo de interesses e objetivos insignificantes, se ele pudesse entender o que elas estão perdendo, ele entenderia que só há uma coisa séria para ele: escapar da lei geral, ser livre. O que pode ser sério para um homem na prisão condenado à morte? Só uma coisa: como se salvar, como escapar: nada mais é sério.