Когда наше тело и ум находятся в порядке, все остальное будет существовать на своем месте, правильным образом. Но обычно, не осознавая этого, мы пытаемся изменить что-то вне нас; мы пытаемся упорядочить вещи вокруг нас. Но невозможно упорядочить вещи, если ты сам не в порядке. Когда ты делаешь вещи правильным способом, в правильное время, все остальное будет организовано.

Если ты не можешь поклониться Будде, ты не можешь быть Буддой. Это высокомерие.

И мы должны забывать, день за днем, что мы сделали; это настоящее невовлечение. И мы должны делать что-то новое. Чтобы сделать что-то новое, конечно, мы должны знать наше прошлое, и это нормально. Но мы не должны держаться за то, что мы сделали; мы должны только размышлять об этом. И мы должны иметь представление о том, что мы должны делать в будущем. Но будущее – это будущее, прошлое – это прошлое; теперь мы должны работать над чем-то новым.

Если просветление приходит первым, до мыслей, до практики, ваше мышление и ваша практика не будут эгоцентричными. Под просветлением я имею в виду веру в ничто, веру в нечто, что не имеет формы или цвета, готовое принять форму или цвет. Это просветление — неизменная истина. На этой изначальной истине должны основываться наша деятельность, наше мышление и наша практика.

Вместо того чтобы уважать вещи, мы хотим использовать их для себя, а если трудно их использовать, мы хотим их завоевать.

Ничто за пределами тебя не может причинить проблемы. Ты сам создаешь волны в своем разуме. Если ты оставишь свой ум таким, какой он есть, он станет спокойным. Этот ум называется большим умом.

Дзэн — это не какой-то вид возбуждения, а концентрация на нашей обычной повседневной рутине.

Жизнь без дзазен — это как заводить часы, не устанавливая их. Они работают идеально, но не показывают времени.

Потому что мы не можем принять истину преходящего, мы страдаем.

Сколько "эго" тебе нужно? Достаточно, чтобы не попасть под автобус.

Остановить ум не означает остановить деятельность ума. Это значит, что твой ум проникает в всё твоё тело.

Только практикуя через непрерывную последовательность приятных и неприятных ситуаций, мы приобретаем настоящую силу. Принятие боли как неотъемлемой части жизни и жизнь в согласии с этим пониманием создают причины и условия для счастья.

Если на улице идет дождь, не ходи быстро, потому что дождь идет повсюду.

Цель изучения буддизма — не изучать буддизм, а изучать себя. Поэтому у нас есть учение. Но учение — это не мы. Это некое объяснение нас самих. Изучать учение — значит познавать себя. Поэтому мы никогда не привязываемся к учению или к учителю. В момент встречи с учителем вы должны оставить учителя и стать независимым. Учитель нужен вам для того, чтобы вы могли стать независимым. Так что вы изучаете себя. Учитель — это для вас, а не для учителя.

Момент за моментом, полностью посвяти себя слушанию своего внутреннего голоса.

Жизнь — это как шагнуть в лодку, которая вот-вот выйдет в море и потонет.

Учение, написанное на бумаге, — не истинное учение. Письменное учение — это своего рода пища для вашего разума. Конечно, необходимо давать пище для разума, но гораздо важнее быть собой, практикуя правильный образ жизни.

Обычно, когда кто-то верит в определенную религию, его отношение становится всё более и более острым углом, направленным от него самого. В нашем пути вершина угла всегда направлена к нам.

В разуме новичка много возможностей, в разуме эксперта их мало.

Ты не можешь назначить встречу с просветлением.

Когда ограничения, которые у тебя есть, не ограничивают тебя, это то, что мы имеем в виду под практикой.

Когда ты понимаешь одну вещь до конца, ты понимаешь все.

Практика дзен-ума — это ум новичка. Невинность первого вопроса — кто я? — необходима на протяжении всей практики дзен. Ум новичка пуст, свободен от привычек эксперта, готов принять, сомневаться и открыт ко всем возможностям. Это тот ум, который может видеть вещи такими, какие они есть, который шаг за шагом и мгновенно может осознать исходную природу всего.