Когда наше тело и ум находятся в порядке, все остальное будет существовать на своем месте, правильным образом. Но обычно, не осознавая этого, мы пытаемся изменить что-то вне нас; мы пытаемся упорядочить вещи вокруг нас. Но невозможно упорядочить вещи, если ты сам не в порядке. Когда ты делаешь вещи правильным способом, в правильное время, все остальное будет организовано.

Если ты не можешь поклониться Будде, ты не можешь быть Буддой. Это высокомерие.

И мы должны забывать, день за днем, что мы сделали; это настоящее невовлечение. И мы должны делать что-то новое. Чтобы сделать что-то новое, конечно, мы должны знать наше прошлое, и это нормально. Но мы не должны держаться за то, что мы сделали; мы должны только размышлять об этом. И мы должны иметь представление о том, что мы должны делать в будущем. Но будущее – это будущее, прошлое – это прошлое; теперь мы должны работать над чем-то новым.

Если просветление приходит первым, до мыслей, до практики, ваше мышление и ваша практика не будут эгоцентричными. Под просветлением я имею в виду веру в ничто, веру в нечто, что не имеет формы или цвета, готовое принять форму или цвет. Это просветление — неизменная истина. На этой изначальной истине должны основываться наша деятельность, наше мышление и наша практика.

Вместо того чтобы уважать вещи, мы хотим использовать их для себя, а если трудно их использовать, мы хотим их завоевать.

Ничто за пределами тебя не может причинить проблемы. Ты сам создаешь волны в своем разуме. Если ты оставишь свой ум таким, какой он есть, он станет спокойным. Этот ум называется большим умом.

Дзэн — это не какой-то вид возбуждения, а концентрация на нашей обычной повседневной рутине.

Жизнь без дзазен — это как заводить часы, не устанавливая их. Они работают идеально, но не показывают времени.

Потому что мы не можем принять истину преходящего, мы страдаем.

Обычно, когда кто-то верит в определенную религию, его отношение становится всё более и более острым углом, направленным от него самого. В нашем пути вершина угла всегда направлена к нам.

Сколько "эго" тебе нужно? Достаточно, чтобы не попасть под автобус.

Остановить ум не означает остановить деятельность ума. Это значит, что твой ум проникает в всё твоё тело.

Только практикуя через непрерывную последовательность приятных и неприятных ситуаций, мы приобретаем настоящую силу. Принятие боли как неотъемлемой части жизни и жизнь в согласии с этим пониманием создают причины и условия для счастья.

Если на улице идет дождь, не ходи быстро, потому что дождь идет повсюду.

Цель изучения буддизма — не изучать буддизм, а изучать себя. Поэтому у нас есть учение. Но учение — это не мы. Это некое объяснение нас самих. Изучать учение — значит познавать себя. Поэтому мы никогда не привязываемся к учению или к учителю. В момент встречи с учителем вы должны оставить учителя и стать независимым. Учитель нужен вам для того, чтобы вы могли стать независимым. Так что вы изучаете себя. Учитель — это для вас, а не для учителя.

Момент за моментом, полностью посвяти себя слушанию своего внутреннего голоса.

Жизнь — это как шагнуть в лодку, которая вот-вот выйдет в море и потонет.

Учение, написанное на бумаге, — не истинное учение. Письменное учение — это своего рода пища для вашего разума. Конечно, необходимо давать пище для разума, но гораздо важнее быть собой, практикуя правильный образ жизни.

В разуме новичка много возможностей, в разуме эксперта их мало.

Ты не можешь назначить встречу с просветлением.

Когда ограничения, которые у тебя есть, не ограничивают тебя, это то, что мы имеем в виду под практикой.

Когда ты понимаешь одну вещь до конца, ты понимаешь все.

Практика дзен-ума — это ум новичка. Невинность первого вопроса — кто я? — необходима на протяжении всей практики дзен. Ум новичка пуст, свободен от привычек эксперта, готов принять, сомневаться и открыт ко всем возможностям. Это тот ум, который может видеть вещи такими, какие они есть, который шаг за шагом и мгновенно может осознать исходную природу всего.