Hij die vriendelijk is, is vrij, hoewel hij een slaaf is; hij die slecht is, is een slaaf, hoewel hij een koning is.

Lelijkheid en kwaad zijn noodzakelijk voor groei, maar kunnen indirect worden ervaren.

Het eerste soort kwaad is dat wat de mens wordt aangedaan door het feit dat hij onderhevig is aan ontstaan en vernietiging, of dat hij een lichaam bezit.

Geen enkel plezier is op zich slecht; maar de middelen waarmee bepaalde plezieren worden verkregen, brengen veel grotere pijnen dan de plezieren.

Yama en niyama (beperkingen en observaties) zijn hulpmiddelen voor zuivering. Ze helpen om de sadhana eenvoudiger te maken. Als ze worden verwaarloosd, komen er veel obstakels op tijdens de sadhana en het duurt een lange tijd om deze kwaden uit te roeien. Om tijd en energie te besparen, is het noodzakelijk om toevlucht te nemen tot yama en niyama.

Alle autoriteit van welke aard dan ook, vooral op het gebied van denken en begrijpen, is het meest destructieve, boze ding. Leiders vernietigen de volgelingen en volgelingen vernietigen de leiders. Je moet je eigen leraar zijn en je eigen discipel. Je moet alles in twijfel trekken wat de mens als waardevol en noodzakelijk heeft geaccepteerd.

Wanneer we zeggen dat plezier het doel is, bedoelen we niet het plezier van de losbandige of datgene wat afhankelijk is van fysiek genot – zoals sommigen denken die onze leer niet begrijpen, er niet mee eens zijn of er een slechte interpretatie aan geven – maar met plezier bedoelen we de staat waarin het lichaam vrij is van pijn en de geest van angst.

Bepleiten de grote spirituele leerstellingen werkelijk dat we tegen het kwaad vechten omdat we aan de kant van het licht staan, de kant van de vrede? Zeggen ze ons om te vechten tegen die andere 'onwenselijke' kant, het slechte en het zwarte? Dat is een grote vraag. Als er wijsheid is in de heilige leerstellingen, zou er geen oorlog moeten zijn. Zolang iemand betrokken is bij oorlogvoering, probeert te verdedigen of aan te vallen, is zijn actie niet heilig; het is werelds, dualistisch, een situatie op het slagveld.

Het niet doen van kwaad, het uitvoeren van wat vaardig is, het reinigen van de eigen geest: dit is de leer van de Verlichten.

Volgens de Sutra’s resulteren slechte daden in moeilijkheden en goede daden in zegeningen.

Aanval het kwaad dat in jezelf zit, in plaats van het kwaad in anderen aan te vallen.

De enige plaats waar succes vóór werk komt, is in het woordenboek. Er is slechts één goed, kennis, en één kwaad, onwetendheid.

We zijn zo vol van angst en bezorgdheid dat we niet precies weten waar het op wijst... een grote verandering in onze psychologische houding is onvermijdelijk, dat is zeker... omdat we meer begrip van de menselijke natuur nodig hebben, omdat... het enige echte gevaar dat bestaat, de mens zelf is... en we weten niets van de mens - zijn psyche moet bestudeerd worden, omdat wij de oorsprong zijn van al het komende kwaad.

Als je je aalmoezen bekendmaakt, is dat ook goed, maar als je ze geheim houdt en aan de armen geeft, is dat nog beter voor je; en dit wist een deel van je slechte daden.

Dit is het geheim van het spirituele leven: denken dat ik de Atman ben en niet het lichaam, en dat het hele universum met al zijn relaties, met al zijn goed en al zijn kwaad, slechts een reeks schilderijen is... scènes op een doek... waarvan ik de getuige ben.

Mijn Gita zegt me dat het kwaad nooit het resultaat kan zijn van een goede daad.

Zij die rijk willen zijn vallen in verleiding en in een valstrik, en in vele dwaasheid en schadelijke verlangens, die de mensen verdrinken in vernietiging en verderf. Want de liefde voor geld is de wortel van alle kwaad.

Wat verwerpelijk is, is dat, terwijl ze zelf een goed leven leiden en dat van boze mensen verachten, sommige mensen, bang om te beledigen, hun ogen sluiten voor slechte daden in plaats van ze te veroordelen en hun boosheid aan te wijzen.

De dood vrezen is niets anders dan zichzelf wijs achten terwijl men dat niet is. Het is denken dat men weet wat men niet weet. Niemand weet of de dood niet misschien wel de grootste zegen voor de mensheid is. En toch vrezen mensen het alsof ze zeker wisten dat het het grootste kwaad is.

Alle kwaad die mensen elkaar aandoen door bepaalde verlangens, meningen of religieuze principes, zijn geworteld in onwetendheid. [Alle haat zou eindigen] wanneer de aarde overstroomd zou worden met de kennis van God.

Een man vroeg aan Mohammed wat het teken was waarmee hij de realiteit van zijn geloof kon kennen. Mohammed zei: "Als je vreugde haalt uit het goede dat je hebt gedaan en verdriet hebt om het kwaad dat je hebt begaan, ben je een ware gelovige." De man vroeg: "Waaruit bestaat een fout werkelijk?" Mohammed zei: "Wanneer een daad je geweten prikkelt, laat het dan."

De fout van de onwetenden gaat zover dat ze zeggen dat de macht van God niet toereikend is, omdat hij dit Universum de eigenschappen heeft gegeven die zij zich voorstellen als de oorzaak van deze grote kwaden, en die niet alle slechtgezinde mensen helpen het kwaad te verkrijgen dat ze zoeken, en hun slechte zielen naar het doel van hun verlangens te brengen, hoewel deze, zoals we hebben aangetoond, werkelijk zonder grenzen zijn.

Geweld in welke vorm dan ook is slecht, en het doden van onschuldige dieren is gelijk aan flagrante wreedheid.