La práctica espiritual debe seguirse constantemente durante un largo período. En tiempos modernos, las personas son o perezosas o innecesariamente ocupadas.

Si dedicaras una décima parte del tiempo que dedicas a distracciones como perseguir mujeres o ganar dinero a la práctica espiritual, te iluminarías en unos pocos años.

La concentración no es pensar en una sola cosa. Al contrario, es excluir todos los pensamientos, ya que todos los pensamientos obstruyen el sentido del verdadero ser. Todos los esfuerzos deben dirigirse simplemente a eliminar el velo de la ignorancia. Concentrar la mente únicamente en el Ser conducirá a la felicidad o al éxtasis. Atraer los pensamientos, restringirlos y evitar que se desvíen hacia el exterior se llama desapego (vairagya). Fijarlos en el Ser es práctica espiritual (sadhana). Concentrarse en el corazón es lo mismo que concentrarse en el Ser. El corazón es otro nombre para el Ser.

La gracia solo es posible con un discípulo que haya pasado por un largo período de disciplina, austeridad y prácticas espirituales. Cuando un estudiante ha realizado estas prácticas y seguido las instrucciones del maestro con total fidelidad, veracidad y sinceridad, entonces el obstáculo más sutil es removido por el maestro. La experiencia de la iluminación proviene del esfuerzo sincero tanto del maestro como del discípulo. Cuando has hecho tus deberes con habilidad y de todo corazón, cosechas los frutos con gracia. La gracia surge cuando la acción termina. Shaktipata es la gracia de Dios transmitida a través del maestro.

Practicar la no violencia en los asuntos mundanos es conocer su verdadero valor.

Con la práctica de la meditación, descubrirás que llevas dentro de tu corazón un paraíso portátil.

Primero es tu propio deseo. Segundo, buena compañía. Tercero, tu práctica. Cuarto, tu perfección.

Después de practicar un tiempo, te darás cuenta de que no es posible hacer un progreso rápido y extraordinario. Aunque te esfuerces mucho, el progreso que hagas siempre será paso a paso.

La dicha se vuelve dichosa con la práctica. En nuestra propia dicha el deseo, el que desea y el proceso de desear están unidos: son uno. El deseo se cumple en su fuente.

Si practicamos el amor al prójimo con gran perfección, habremos hecho todo.

Cuando escuchamos un discurso espiritual, podemos sentir que ya lo sabemos, pero cuando llega la aplicación, lo olvidamos. Por lo tanto, es muy importante practicar la espiritualidad para la aplicación práctica del conocimiento espiritual.

No hay nada de malo en mirar la foto de Bhagavan. Es una práctica muy buena. Pero no debes desviarte de tu objetivo principal, que es establecerte como conciencia. No te apegues a estados de dicha ni les des prioridad sobre la búsqueda del Ser.

No hay origen de este universo—no hay cesación, no hay creación ni destrucción de este universo. No hay nadie que esté en cautiverio. No hay nadie que sea un buscador espiritual que esté haciendo prácticas espirituales. No hay nadie que esté buscando la liberación, y de hecho, nadie que esté liberado. Esta es la verdad última.

La presencia es la esencia de la meditación. Sea lo que sea que uno haga, sea lo que sea que uno intente practicar, es intentar ver lo que está aquí y ahora. Uno se hace consciente del momento presente mediante medios como concentrarse en la respiración. Esto se basa en desarrollar el conocimiento de la presencia, porque cada respiración es única. Es una expresión del ahora.

La atención continua solo vendrá con una larga práctica. Si eres verdaderamente vigilante, cada pensamiento se disolverá en el momento en que aparezca. Pero para alcanzar este nivel de desasociación, no debes tener ningún apego. Si tienes el más mínimo interés en un pensamiento en particular, evitará tu atención, se conectará con otros pensamientos y tomará el control de tu mente durante unos segundos. Esto sucederá más fácilmente si estás acostumbrado a reaccionar emocionalmente ante un pensamiento en particular.

La vigilancia cuidadosa y la observación llevan al estudiante a estudiar los pensamientos entrantes de la mente inconsciente. Los yoguis recuerdan todos sus samskaras, los observan, los examinan e incluso los seleccionan y rechazan según su necesidad. Los patrones de pensamiento que son perturbadores son rechazados por los yoguis, y aquellos que son útiles son fortalecidos. Un estudio profundo de estos tres estados-despertar, soñar y dormir-revela que, con la ayuda y práctica del yoga nidra, uno puede ir más allá de todos los niveles de lo inconsciente.

La práctica de Kriya trae riqueza divina, es decir, Sthirattva, el estado de Tranquilidad.

El conocimiento da poder. En la práctica, es muy simple. Para controlarte a ti mismo, conócete a ti mismo.

El conocimiento que no se pone en práctica es como la comida que no se digiere.

Sé regular en tu práctica. La moderación es esencial. Estudia un poco, pero medita más.

¡Una onza de práctica vale una tonelada de teoría!

Debemos practicar mostrándonos amor y ayudándonos unos a otros. Es un error perseguir la felicidad y tratar de evitar el sufrimiento engañando y humillando a otras personas. Debemos intentar alcanzar la felicidad y eliminar el sufrimiento siendo de buen corazón y comportándonos bien.

Satyayuga es la Postura del Efecto Posterior de la Kriya; tretayuga es la Postura Temporal del Efecto Posterior de la Kriya; dwaparayuga es practicar Kriya; y cuando uno no practica, para él es kaliyuga.