Pour le dire plus simplement encore : le désir de sécurité et le sentiment d'insécurité sont la même chose. Retenir son souffle, c'est perdre son souffle. Une société basée sur la quête de sécurité n'est rien d'autre qu'un concours de rétention de souffle dans lequel tout le monde est tendu comme un tambour et aussi violet qu'une betterave.

Dans l'histoire connue, personne n'a eu une telle capacité à altérer l'univers que le peuple des États-Unis d'Amérique. Et personne ne l'a fait de manière aussi agressive.

Le point, qui ne peut être répété trop souvent, est que la différenciation n'est pas une séparation. La tête et les pieds sont différents, mais pas séparés, et bien que l'homme ne soit pas lié à l'univers par exactement la même relation physique que la branche à l'arbre ou les pieds à la tête, il est néanmoins connecté - et par des relations physiques d'une complexité fascinante.

Quel diable est le but de survivre, de continuer à vivre, quand c'est une corvée ? Mais vous voyez, c'est ce que font les gens.

Lorsque nous dansons, le voyage en lui-même est le but, tout comme lorsque nous jouons de la musique, le jeu lui-même est le but.

La question "Que devons-nous faire à ce sujet?" est posée seulement par ceux qui ne comprennent pas le problème. Si un problème peut être résolu, le comprendre et savoir quoi en faire sont la même chose. D'autre part, faire quelque chose à propos d'un problème que vous ne comprenez pas, c'est comme essayer de chasser l'obscurité en la poussant de côté avec vos mains. Lorsque la lumière arrive, l'obscurité disparaît immédiatement.

Je suggérerais qu'aujourd'hui, nous savons tanto sur l'esprit humain que ce que nous savions de la galaxie en 1300.

La foi est avant tout ouverture ; un acte de confiance dans l'inconnu.

Ce que nous devons découvrir, c'est qu'il n'y a pas de sécurité, que chercher est douloureux, et que lorsque nous imaginons l'avoir trouvé, cela ne nous plaît pas.

Où va mon poing quand j'ouvre ma main ? Où va mon ventre quand je me lève ?

Je suis étonné que les membres du Congrès puissent adopter un projet de loi imposant des peines sévères à quiconque brûle le drapeau américain, alors qu'ils sont responsables de brûler ce pour quoi le drapeau représente : les États-Unis en tant que territoire, en tant que peuple et en tant que manifestation biologique. C'est un exemple de notre confusion perpétuelle des symboles avec les réalités.

Le Zen... ne confond pas la spiritualité avec penser à Dieu pendant qu'on épluche des pommes de terre. La spiritualité Zen, c'est simplement éplucher les pommes de terre.

Le but du Zen est de suspendre les règles que nous avons superposées aux choses et de voir le monde tel qu'il est.

La vérité se révèle en éliminant les choses qui obstruent sa lumière, un art semblable à la sculpture, dans lequel l'artiste crée non pas en construisant, mais en enlevant.

Plus nous essayons de vivre dans le monde des mots, plus nous nous sentons isolés et seuls, plus toute la joie et la vivacité des choses sont échangées contre une simple certitude et sécurité. D'autre part, plus nous sommes forcés d'admettre que nous vivons réellement dans le monde réel, plus nous nous sentons ignorants, incertains et insécurisés à propos de tout.

De plus en plus, nous développons toutes sortes de systèmes pour vérifier la réalité en la répercutant.

Tout ce que vous voyez devant vous est la façon dont vous vous sentez dans votre tête.

Imaginez une toile d'araignée multidimensionnelle au petit matin recouverte de gouttes de rosée. Et chaque goutte de rosée contient le reflet de toutes les autres gouttes. Et, dans chaque goutte de rosée réfléchie, les reflets de toutes les autres gouttes de rosée dans ce reflet. Et ainsi à l'infini. C'est la conception bouddhiste de l'univers en une image.

Car le prix de l'intelligence tel que nous la connaissons est l'anxiété chronique, une anxiété qui semble augmenter - curieusement - dans la même mesure que la vie humaine est soumise à une organisation intelligente.

La méditation est le moyen par lequel nous arrivons à ressentir notre indivisibilité fondamentale de l'ensemble de l'univers, et ce que cela exige, c'est que nous nous taisions.

Le problème est de surmonter la croyance profondément ancrée dans le pouvoir de la nature victorieuse par l'amour, dans la manière douce (ju) (do) de tourner avec le dérapage, de nous contrôler en coopérant avec nous-mêmes.

L'autre jour, je parlais à un maître zen, et il m'a dit : "Tu seras mon disciple." Je le regardai et dis : "Qui était le maître de Bouddha ?" Il me regarda d'une manière très étrange pendant un moment, puis éclata de rire et me donna un morceau de trèfle.

Nous ressentons une telle excitation à anticiper les plaisirs et à courir les rencontrer que nous ne pouvons pas ralentir suffisamment pour en profiter lorsqu'ils arrivent.