Si vous êtes des adeptes de la vérité, essayez d'établir l'amour dans votre foyer. Essayez de vous aimer les uns les autres et de vous servir les uns les autres. La vie est difficile. Nous avons besoin d'aide, et cela doit commencer dans la famille. Si vous pouvez faire cela, vous serez des adeptes du Sanatan Dharma.

Est-ce qu'une femme a déjà eu un enfant sans éprouver la douleur de l'accouchement ? Non. Mais les femmes, tellement amoureuses de l'idée d'avoir des enfants, ne donnent pas une grande importance à leur propre souffrance. Elles ne fuient pas la douleur de l'accouchement. De la même manière, pour atteindre l'auto-réalisation, le dévot est toujours prêt à souffrir.

Les cinq yamas sont : non-violence, véracité, non-vol, brahmacharya et non-attachement. Les cinq niyamas sont : pureté, contentement, étude de soi, tapas (austérité) et soumission à Dieu. Les yamas et niyamas sont les deux premiers composants des huit composants intégrants du yoga, qui sont : yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana et samadhi. La sadhana du yoga ne peut être pratiquée que dans la forteresse protectrice des yamas et niyamas. Sans cette fondation, le chercheur est condamné à des perturbations sans fin.

La souffrance qui découle de la dévotion n'est pas de la souffrance, c'est tapasya (ascétisme).

Que le sadhaka souhaite suivre le chemin de la jñana (connaissance) ou le chemin de la karma (action), il doit passer par l'étape de l'action. Le karma yoga est la base de tous les yogas. C'est le premier pas et le yoga de la connaissance est le deuxième pas.

Puisque la méditation offre de la détente, elle aide à éliminer toutes les tensions, le stress et les contraintes de l'esprit. Un rayon d'espoir brille dans l'esprit désespéré et celui-ci devient tolérant et réservé. En bref, on peut dire que l'esprit obtient une nouvelle vigueur ou une nouvelle vie grâce à la pratique de la méditation.

Tu peux baigner le corps, mais l'esprit est aussi impur. Avec quelle eau peux-tu baigner l'esprit ? Chanter le nom de Dieu est l'eau à utiliser pour purifier l'esprit.

Sans amour, ni le yoga de jnana ni le yoga de karma ne peuvent être fructueux. L'amour est l'âme du yoga.

Yama et niyama (restrictions et observances) sont des aides à la purification. Ils aident à rendre la sadhana plus simple. S'ils sont négligés, de nombreux obstacles surgissent pendant la sadhana et il faut beaucoup de temps pour éradiquer ces maux. Pour économiser du temps et de l'énergie, il est nécessaire de recourir à yama et niyama.

Malheureusement, vous ne pouvez pas éliminer l'agitation mentale en méditant pendant un jour ou un mois ; vous devez faire des efforts réguliers et inlassables pendant de nombreuses années. À mesure que le sadhaka (celui qui pratique la méditation) élimine et supprime les causes de l'agitation mentale, des états de paix mentale sont générés. Lorsque le sadhaka atteint des états plus élevés de méditation, des flux de paix commencent à affluer dans l'esprit du sadhaka, générant des qualités telles que la modestie, l'enthousiasme, le courage et la patience. Par la suite, le sadhaka devient accro à la méditation.

L'auto-analyse et l'auto-observation sont les clés du progrès sur le chemin spirituel. Si vous ne pratiquez pas l'auto-observation, vos décisions ne seront pas les bonnes, vos conclusions ne seront pas vraies. Vous ne pouvez pas parvenir à une auto-observation et une analyse précises immédiatement. C'est un processus graduel. La paix intérieure, l'honnêteté totale et l'objectivité sont essentielles. Lorsque vous êtes capable d'observer tout ce qui se passe dans votre vie avec une conscience aiguë et de tirer de l'inspiration de chaque action, alors vous serez réellement capable de croître.

Les temples ne sont pas des asiles d'aliénés de personnes qui croient qu'une image de pierre est Dieu. Les temples sont des écoles de l'humanité, des lieux de paix, des terres de compromis et de purification, des centres d'espoir et des centres d'inspiration et de concentration.

Les efforts humains sont de quatre types, car il existe quatre fins ou objectifs de la vie : Artha (richesse), kama (désir), dharma (religion) et moksha (libération). Les deux premiers attirent vers les choses mondaines, tandis que les deux derniers conduisent vers Dieu. Les deux premiers entraînent la chute et l'ignorance, tandis que les deux derniers mènent à l'élévation et à la connaissance.

L’étude des écritures, la dévotion et l’exécution de bonnes œuvres forment la base du yoga. Ils comptent comme le premier pas.

Le chemin du yoga est tellement rempli d'innombrables difficultés que le sadhaka qui ne peut pas lutter contre elles avec enthousiasme, foi, patience et courage ne pourra jamais suivre le chemin du yoga.

Le yoga de jñana est compréhension, le yoga de bhakti est amour, et le yoga de karma est travail fait sans attachement. La combinaison des trois constitue le vrai yoga.

Aimez tous les êtres, ne détestez personne.

La connaissance acquise par le yogi vient au-delà des sens. La connaissance acquise par les cinq sens est une connaissance très ordinaire, mais la connaissance acquise au-delà des sens est également au-delà de la connaissance ordinaire. C'est une connaissance supérieure – la véritable connaissance. Pour la comprendre, un sadhaka doit cesser d'extérioriser son énergie et se concentrer à l'intérieur. Cette concentration intérieure peut être appelée méditation.

Parmi les trois chemins – jñana (connaissance), karma (action) ou bhakti (dévotion) – le sadhaka doit choisir celui qui correspond à sa nature. Aucun de ces chemins n'est supérieur ou inférieur aux autres. C'est une pure ignorance de considérer que son propre chemin est supérieur et ceux des autres inférieurs.

Bien que vous pratiquiez régulièrement, il n'est pas toujours possible d'atteindre la même qualité de méditation. Parfois, le corps, et plus souvent l'esprit, crée des obstacles. Dans de tels cas, découvrez la cause du problème pour vous assurer que cela ne se reproduise plus.

Le chercheur qui souhaite poursuivre paisiblement le chemin de la sadhana doit renoncer à la violence, à la fausseté, au vol, à la promiscuité, à l'accumulation, à la jalousie, à l'impatience, à la cruauté, à la gourmandise et à d'autres impuretés. Toutes ces choses doivent être évitées et abandonnées, sinon il y aura toujours des distractions et des perturbations lors de la pratique de la sadhana.

La signification du yoga est samadhi.

Comme tu peux le comprendre, l'amour est mon principe préféré, et la dévotion est le cœur de l'amour. Quiconque se consacre à développer un seul principe authentique pour construire la vie reçoit les bienfaits des autres.