Qu'est-ce que le vrai Soi ? Le soi éveillé n'était pas là dans le rêve. Le soi dans le rêve qui a expérimenté tant de choses n'est pas là dans l'éveil... Pourtant, il y a quelque chose de commun : tu ne peux pas nier que tu expérimentes le monde éveillé, tu ne peux pas nier que tu expérimentes le monde du rêve.

Les apparences corps-esprit apparaissent en toi, la conscience, et disparaissent en toi. Toi, la conscience, es le témoin, mais toujours inchangé.

Ce n'est pas que tu sois paisible; tu es la paix elle-même.

Tu es toujours le témoin, jamais celui observé ; toujours le sujet, jamais un objet.

Vedanta parle de toi. De ta propre réalité. L'Atman signifie le Soi lui-même. Qui suis-je ? Que suis-je ? Ici et maintenant. Ce n'est pas un voyage dans l'espace. Ce n'est pas un voyage dans le temps. Ce n'est pas un voyage d'une réalité à une autre... Vedanta n'est même pas un voyage d'un objet à un autre.

Qu'est-ce que Vedanta ? C'est la source de la connaissance spirituelle appelée les Upanishads … Dans un sens secondaire, les textes eux-mêmes sont appelés Vedanta. Dans un sens primaire, la connaissance spirituelle que nous obtenons des Upanishads est Vedanta … S'il y a un texte associé à l'hindouisme, c'est la Bhagavad Gita … La Bhagavad Gita est en fait l'essence des enseignements des Upanishads … Ces trois—les Upanishads, la Bhagavad Gita, les Brahma Sutras—sont appelés ensemble le triple canon ou les trois fondements de Vedanta.

Une fois que tu franchis ces portes et regardes en arrière le monde, le voyant comme ton Soi brillant, le travail est fait.

Le voyage spirituel de Vedanta n'est pas un voyage dans l'espace. Ce n'est pas un voyage d'un endroit à un autre... Vedanta n'est pas un voyage dans le temps. Tu n'attends pas que quelque chose se passe... Vedanta n'est pas là. Ce n'est pas alors. C'est ici et maintenant.

D'un point de vue Advaita, il y a la liberté, pas le libre arbitre... Advaita dit qu'il y a la liberté — toi en tant qu'Atman es libre, mais en tant qu'être limité et individuel tu n'as pas de libre arbitre.

Tu es celui qui est libre du bonheur et de la tristesse. Tu es celui qui est le témoin du bonheur et de la tristesse — témoin de leur arrivée, témoin de leur séjour, témoin de leur départ.

Advaita Vedanta fait une distinction claire entre l’esprit et la conscience sur la base que l’esprit est quelque chose qui apparaît à la conscience. Par conséquent, la conscience est simplement ce qui illumine tous les objets … L’expérience à la première personne est ce que fait la conscience … Du point de vue de l’Advaita, la définition de l’expérience est ‘conscience plus objet’.

Qu'est-ce que Vedanta ? Swami Vivekananda dirait deux choses : la divinité en nous et l'unité de l'existence… Vivekananda a utilisé l'Advaita Vedanta comme base de la moralité. Ce que Swami Vivekananda disait, c'est que, puisque c'est une seule réalité, si je fais du mal à quelqu'un, si je trompe quelqu'un, si je mens à quelqu'un, je me fais du mal dans le sens le plus profond… Swami Vivekananda a dit que celui qui fuit le monde pour méditer et mourir dans une grotte himalayenne à la recherche de Dieu a raté le chemin. Celui qui se jette tête baissée dans les vanités du monde—il a aussi raté le chemin. Alors, quel est le chemin ? Le chemin est de spiritualiser ta vie quotidienne … Nous devons nous réaliser en tant que pure conscience—Turiya—et chaque personne et chaque chose comme rien d'autre que le même Turiya, et vivre la vie dans la paix, l'abondance et la joie. Réalise la divinité en toi et l'unité spirituelle de tout l'univers. Manifeste cette divinité dans la vie quotidienne par la paix, l'amour et le service à tous les êtres. C'est la spiritualisation de la vie quotidienne.

Cela tu es. Nous ne réalisons pas à quel point cette déclaration est radicale. Cela signifie que tu n'es rien d'autre que Dieu—ce qui signifie que tu n'es pas le corps, tu n'es pas l'esprit, tu n'es même pas cette petite personne. Encore plus stupéfiant, Dieu n'est rien d'autre que toi.

Tu es le témoin de toutes tes pensées, et tu es aussi le témoin de l'absence de tes pensées.

Vedanta est une vaste, vaste littérature. C’est une tradition ancienne, remontant à 5000 ans avec les Upanishads. Et pourtant, vous pouvez décrire l’Advaita Vedanta en une phrase : Tat Tvam Asi (Cela Tu Es) … ‘Cela’ signifie ce qui est vénéré comme Dieu, la réalité derrière cet univers. ‘Tu’ signifie toi, l’individu. Toi et cela êtes la même chose … Nous enquêtons sur ces deux polarités … L’analyse de qui suis-je ou quoi suis-je, et une analyse sur ce qu’est Dieu. Ensuite, vous arrivez à une synthèse : voir ce qu’est la réalité au-delà de Dieu et au-delà de l’individu.

L’essence de l’enseignement est que tu es la réalité ultime, et si tu te connaissais comme cela, alors tous tes problèmes seraient résolus. Tu seras capable de surmonter toutes les souffrances de la vie … Il n’y a pas de plus grande aventure dans la vie humaine, pas de plus grand défi dans la vie humaine, pas de plus grand but ou objectif dans la vie humaine, que de connaître cela et de le réaliser dans notre vie.

Le secret de l'illumination : Lorsque vous êtes illuminé – lorsque vous connaissez l'absolu, Turiya – ce n'est pas comme un objet. Non, non. Vous êtes cela. C'est ce que vous réalisez. Vous n'êtes pas une personne qui réalise l'absolu. Si vous êtes une personne qui dit « Je connais l'absolu », alors vous ne savez pas. Celui qui sait que cela ne peut pas être connu comme un objet, sait vraiment. Vous n'êtes pas une personne qui vit éternellement ; vous êtes cette existence éternelle. Vous n'êtes pas une personne qui connaît cette réalité ultime ; vous êtes cette connaissance. Vous n'êtes pas une personne qui profite de diverses expériences bienheureuses ; vous êtes cette béatitude. Vous n'êtes pas quelqu'un qui est devenu libre ; vous êtes la liberté elle-même.

Le rêveur et le monde rêvé. Le rêve se déroule entièrement dans notre esprit. Lorsque vous vous endormez et oubliez le monde de la veille. Vous oubliez même que vous êtes allongé sur le lit et en train de dormir, et vous générez un rêve. À ce moment-là, cela ne semble pas être un rêve; cela semble être une autre expérience de veille. Vous l'appelez un rêve uniquement après vous être réveillé. Dans le rêve, vous existez. Vous avez un corps dans le rêve, vous rencontrez des gens dans le rêve.

La personne n'est jamais libre. Tu te libères de la personne, la personne ne se libère pas.