Tant que tu es soumis à la naissance et à la mort, tu n'atteindras jamais l'illumination.

Celui qui médite sur la Réalité Suprême et pratique la droiture obtiendra Dieu et échappera à la naissance et à la mort.

Que la vie soit belle comme les fleurs d'été et la mort comme les feuilles d'automne.

Il est préférable et plus satisfaisant acquitter mille personnes coupables que de condamner à mort un seul innocent.

Il n'y a rien à craindre des dieux, il n'y a rien à ressentir dans la mort, le bien peut être atteint, le mal peut être supporté.

Ainsi, la mort, le plus terrifiant des maux, n'est rien pour nous, puisque tant que nous existons, la mort n'est pas avec nous ; mais lorsque la mort arrive, alors nous n'existons plus. Elle ne concerne ni les vivants ni les morts, car pour les premiers elle n'est pas, et les seconds ne sont plus.

À l'heure de la mort, lorsque nous serons face à face avec Dieu, nous serons jugés sur l'amour : combien nous avons aimé, non combien nous avons fait, mais combien d'amour nous avons mis dans notre action.

Lorsque vous ne réalisez pas que vous êtes un avec la rivière, ou un avec l'univers, vous avez peur. Ya sea que se separe en gotas o no, el agua es agua. Nuestra vida y muerte son lo mismo. Cuando nos damos cuenta de este hecho, ya no tenemos miedo a la muerte.

Ce que le mot Dieu signifie, c'est vraiment le mystère. C'est le mystère auquel nous faisons face en tant qu'humains : le mystère de l'existence, de la souffrance et de la mort.

L'homme qui souhaite se comprendre en profondeur doit, avec son agitation, son incertitude, et même sa faiblesse et son péché, avec sa vie et sa mort, s'approcher du Christ.

Personne ne peut échapper à la mort et au malheur. Si les gens attendent uniquement du bonheur dans la vie, ils seront déçus.

Tant que ton corps est sain et sous contrôle et que la mort est lointaine, essaie de sauver ton âme ; quand la mort est imminente, que peux-tu faire ?

Ceux qui cèdent à une grande colère sont comme les morts : ceux qui sont libres de colère sont libres de mort.

La mort n'est rien pour nous : car après que nos corps ont été dissous par la mort, ils sont sans sensation, et ce qui manque de sensation n'est rien pour nous. Et donc, une bonne compréhension de la mort rend la mortalité agréable, non parce qu'elle ajoute une durée infinie, mais parce qu'elle enlève le désir d'immortalité.

Ceux qui regardent la surface de la mer doivent voir la naissance et la mort des vagues, mais ceux qui cherchent les profondeurs de l'océan voient une masse indivisible d'eau. De même, ceux qui reconnaissent la « vie » et la « mort » sont secoués par la tristesse, tandis que ceux qui vivent dans la superconscience illimitée voient et ressentent la Une Béatitude Ineffable.

La mort nourrit la vie pour que la vie nourrisse la mort.

La mort n'est qu'une expérience à travers laquelle tu dois apprendre une grande leçon : tu ne peux pas mourir.

Jivatman, l'habitant de ce corps, passe par l'enfance, la jeunesse et la vieillesse, puis avec la même facilité entre dans un autre corps par la porte de la mort, c'est pourquoi les sages ne sont pas trompés par le phénomène de la mort.

La naissance, la mort et la souffrance nous conduisent jusqu'au bord de ce que nos esprits peuvent comprendre.

Quand les mortels sont vivants, ils se préoccupent de la mort. Quand ils sont rassasiés, ils se préoccupent de la faim. Leur sort est la Grande Incertitude. Mais les sages ne considèrent pas le passé. Et ils ne se soucient pas du futur. Ils ne s'attachent pas non plus au présent. Et de moment en moment, ils suivent la Voie.

Souviens-toi que tu n'as qu'une âme ; que tu n'as qu'une mort à mourir ; que tu n'as qu'une vie... Si tu fais cela, il y aura de nombreuses choses qui ne t'importeront pas.

Un regret, cher monde, que je suis déterminé à ne pas avoir lorsque je serai allongé sur mon lit de mort, c'est que je ne t'ai pas embrassé assez.

Je ne suggère pas que tu doives surmonter ta peur de la mort. Mais nous devons être prêts à reconnaître qu'à tout moment, la mort pourrait arriver.