L'amour ne consiste pas à ressentir de grandes choses, mais à avoir un grand détachement et à souffrir pour le Bien-aimé. L'âme qui est attachée à quoi que ce soit, aussi bien que cela puisse être, ne parviendra pas à la liberté de l'union divine. Car qu'il s'agisse d'une corde forte ou d'un fil mince et délicat qui tient l'oiseau, cela n'a pas d'importance, si elle le tient vraiment fermement ; car tant que la corde n'est pas brisée, l'oiseau ne peut pas voler.

Ne fuis pas le contact avec la souffrance et ne ferme pas les yeux devant la souffrance. Ne perds pas conscience de l'existence de la souffrance dans la vie du monde. Trouve des moyens d'être avec ceux qui souffrent par tous les moyens, y compris les contacts personnels et les visites, les images, les sons. Par de tels moyens, réveille-toi et réveille les autres à la réalité de la souffrance dans le monde. Si nous entrons en contact avec la souffrance du monde, et sommes touchés par cette souffrance, nous pourrions nous avancer pour aider les personnes qui souffrent.

Regarde comment ton esprit juge. Le jugement vient en partie de ta propre peur. Tu juges les autres parce que tu n'es pas à l'aise avec ton propre être. En jugeant, tu découvres où tu te trouves par rapport aux autres. L'esprit qui juge est très divisif. Il sépare. La séparation ferme ton cœur. Si tu fermes ton cœur à quelqu'un, tu perpétues ta souffrance et la sienne. Sortir du jugement signifie apprendre à apprécier ta situation et leur situation avec un cœur ouvert au lieu de juger. Alors tu peux te permettre, à toi et aux autres, d'être simplement, sans séparation.

Les hindous ne blâment pas une Providence invisible pour toute la souffrance dans ce monde, mais l'expliquent par la loi naturelle de cause et effet. Si un homme naît chanceux ou malheureux, il doit y avoir une raison pour cela; si donc nous ne pouvons pas en trouver la cause dans cette vie, cela doit avoir eu lieu dans une existence antérieure, car aucun effet n'est possible sans cause. Tout le bien qui nous arrive est ce que nous avons gagné par nos propres efforts; et tout mal qui existe est le résultat de nos propres erreurs passées. De même, comme notre présent a été façonné par notre passé, notre avenir sera modelé par notre présent.

Jusqu'à ce que vous atteigniez l'état de jnana et ainsi vous éveilliez de la maya, vous devez rendre service à la société en soulageant la souffrance chaque fois que vous la voyez. Mais même alors, vous devez le faire sans ahankara, c'est-à-dire sans le sentiment « je suis celui qui agit », mais avec le sentiment « je suis l'instrument du Seigneur ».

Toute créativité est une souffrance profonde, à moins que votre créativité ne vienne pas de l'esprit, mais de la méditation. Lorsqu'elle vient de la méditation, la créativité consiste à partager la joie, à partager la béatitude que vous avez. L'esprit n'a pas de joie – c'est vraiment une blessure, très douloureuse.

La naissance, la mort et la souffrance nous conduisent jusqu'au bord de ce que nos esprits peuvent comprendre.

Dieu a eu un fils sur terre sans péché, mais jamais un sans souffrance.

Parfois, nos parents sont pleins d'amour et parfois pleins de colère. Cet amour et cette colère ne viennent pas seulement d'eux, mais de toutes les générations précédentes. Lorsque nous pouvons voir cela, nous ne blâmons plus nos parents pour notre souffrance.

Ce que la grâce doit faire, c'est aider les bonnes personnes, non pas pour échapper à leurs souffrances, mais pour les supporter avec un cœur courageux, avec une force qui trouve sa force dans la foi.

La bête qui te porte le plus rapidement à la perfection est la souffrance.

La douleur n'est pas la même chose que la souffrance. Laisser le corps à lui-même, il décharge spontanément la douleur, la laissant partir au moment où la cause sous-jacente est guérie. La souffrance est la douleur que nous retenons. Elle vient de l'instinct mystérieux de l'esprit qui croit que la douleur est bonne, ou qu'on ne peut pas y échapper, ou que la personne le mérite.

Il y a toujours une lumière en nous qui est libre de toute tristesse et de toute douleur, peu importe combien de souffrance nous puissions ressentir.

Imaginez ce qui se passerait si les médecins praticiens, ceux qui sont entrés en contact direct avec l'humanité souffrante, avaient une certaine connaissance des systèmes de guérison orientaux. L'Esprit de l'Est se précipite à travers chaque pore comme un baume pour toutes les afflictions.

La femme est l'incarnation du sacrifice et de la souffrance, et son arrivée dans la vie publique devrait, par conséquent, entraîner sa purification, en freinant l'ambition débridée et l'accumulation de biens.

Nous devrions pratiquer en nous montrant de l'amour et en nous aidant les uns les autres. Il est erroné de poursuivre le bonheur et de chercher à éviter la souffrance en trompant et en humiliant les autres. Nous devons essayer d'atteindre le bonheur et d'éliminer la souffrance en étant de bon cœur et bien éduqués.

La douleur est certaine, la souffrance est optionnelle.

La souffrance est une grande faveur. Souviens-toi que tout arrive bientôt à sa fin... et prends courage. Pense à combien notre gain est éternel.

Ne te pense pas comme une petite chose comprimée et souffrante. Pense à toi-même comme gracieux et en expansion, peu importe à quel point cela peut sembler improbable à ce moment-là.

Je souffre beaucoup, mais est-ce que je souffre bien? Voilà la question!

Souviens-toi de cela : toute souffrance prend fin. Et tout ce que tu souffres authentiquement, Dieu en a souffert d'abord.

J'ai appris la leçon de la non-violence de ma femme, quand j'ai essayé de la plier à ma volonté. Sa résistance déterminée à ma volonté d'une part, et sa soumission tranquille à la souffrance que ma stupidité a impliquée d'autre part, m'ont finalement fait honte de moi-même et m'ont guéri de ma stupidité en pensant que j'étais né pour la gouverner.

La racine de la compassion n'est pas l'empathie; c'est la gentillesse. La gentillesse est excellente, mais ce n'est pas la compassion ultime. La compassion ultime soulage la souffrance qui provient de la séparation. La souffrance qui provient de la séparation n'est soulagée que lorsque vous êtes pleinement présent avec une autre personne, pas lorsque vous êtes séparément présent.