Ne pas penser à rien est zen. Une fois que tu sais cela, marcher, se tenir debout, s'asseoir ou s'allonger, tout ce que tu fais est zen. Savoir que l'esprit est vide, c'est voir le bouddha... Utiliser l'esprit pour la réalité est une illusion. Ne pas utiliser l'esprit pour chercher la réalité est une prise de conscience. Se libérer des mots, c'est la libération.

"Monde" est un terme large, mais l'homme doit élargir son allégeance, se considérant sous l'éclairage d'un citoyen du monde... Une personne qui se sent vraiment : "Le monde est ma patrie; c'est mon Amérique, mon Inde, mes Philippines, mon Angleterre, mon Afrique", ne manquera jamais d'opportunités pour une vie utile et heureuse. Sa fierté locale naturelle connaîtra une expansion illimitée; elle sera en contact avec les courants créatifs universels.

Ni les chiffres, ni les pouvoirs, ni la richesse, ni l'apprentissage, ni l'éloquence, ni quoi que ce soit d'autre ne prévaudra, mais la pureté, vivre selon la vie, en un mot, anubhuti, réalisation. Qu'il y ait une douzaine de telles âmes de lion dans chaque pays, des lions qui ont brisé leurs propres chaînes, qui ont touché l'Infini, dont toute l'âme est allée à Brahman, qui ne se soucient ni de la richesse, ni du pouvoir, ni de la gloire, et ceux-ci suffiront à secouer le monde.

Lorsque vous poursuivez cette pratique, semaine après semaine, année après année, votre expérience deviendra de plus en plus profonde, et votre expérience couvrira tout ce que vous faites dans votre vie quotidienne. La chose la plus importante est d'oublier toutes les idées de gain, toutes les idées dualistes. En d'autres termes, pratiquez simplement le zazen dans une posture particulière. Ne pensez à rien. Restez simplement sur votre coussin sans attendre quoi que ce soit. Ensuite, vous retrouverez finalement votre véritable nature. C'est-à-dire que votre véritable nature se rétablira d'elle-même.

En Zazen, dans la pratique de la méditation, nous ne tentons pas d'échapper au monde. Nous l'affrontons directement. En l'affrontant directement, nous pouvons nous y immerger complètement.

Ne tente pas de corriger l'esprit. Essayer de corriger l'esprit, c'est comme essayer de corriger les vagues de l'océan. Peux-tu arrêter les vagues dans l'océan ? Si tu veux voir un océan sans vagues, il te suffit de plonger plus profondément. Lorsque tu plonges profondément en toi-même, tu expérimentes le calme de l'océan. Et si tout est gelé, c'est l'illumination.

Si vous comprenez la véritable pratique, alors le tir à l'arc ou d'autres activités peuvent être zen. Si vous ne comprenez pas comment pratiquer le tir à l'arc dans son véritable sens, même si vous vous entraînez très dur, ce que vous acquérez n'est que de la technique. Cela ne vous aidera pas complètement. Peut-être que vous pouvez atteindre la cible sans essayer, mais sans arc et flèches, vous ne pouvez rien faire. Si vous comprenez le but de la pratique, alors même sans arc et flèches, le tir à l'arc vous aidera. Comment vous obtenez ce type de pouvoir ou d'habileté, c'est uniquement grâce à la pratique correcte.

Dans la vie comme dans l'art, le Zen ne gaspille jamais d'énergie à s'arrêter pour expliquer; il se contente d'indiquer.

Le Zen est une libération du temps. Car si nous ouvrons les yeux et voyons clairement, il devient évident qu'il n'y a pas d'autre temps que cet instant, et que le passé et le futur sont des abstractions sans aucune réalité concrète.

Mais la transformation de la conscience entreprise dans le taoïsme et le zen est davantage comme la correction d'une perception erronée ou la guérison d'une maladie. Ce n'est pas un processus d'acquisition de plus en plus de faits ou de compétences, mais plutôt un déapprentissage des mauvaises habitudes et opinions. Comme le disait Lao-tzu : "Le savant gagne chaque jour, mais le taoïste perd chaque jour."

Il y a très peu de choses dans l'esprit qui consomment autant d'énergie que l'inquiétude. C'est l'une des choses les plus difficiles à ne pas se soucier de quoi que ce soit. L'inquiétude est ressentie lorsque les choses vont mal, mais par rapport aux événements passés, il est inutile de souhaiter simplement qu'ils aient pu être différents. Le passé figé est ce qu'il est, et aucune quantité d'inquiétude ne le rendra autre que ce qu'il a été. Mais l'esprit limité de l'ego s'identifie à son passé, s'y embrouille et garde vivantes les douleurs des désirs frustrés.

La majeure partie de la violence que les êtres humains s'infligent les uns aux autres n'est pas l'œuvre de criminels ou de personnes mentalement dérangées, mais de citoyens normaux et respectables au service de l'ego collectif. On peut aller jusqu'à dire que sur cette planète, « normal » équivaut à « fou ». Quelle est la racine de cette folie ? Une identification complète avec la pensée et l'émotion, c'est-à-dire l'ego.

Voilà ce que le Zen entend par détachement — ne pas être sans émotion ou sentiment, mais être celui en qui les sentiments ne sont ni collants ni bloqués, et à travers qui les expériences du monde passent comme les reflets des oiseaux volant au-dessus de l'eau.

Si vous pensez que vous obtiendrez quelque chose de la pratique du zazen, vous êtes déjà impliqué dans une pratique impure.

Le Zen est tout-inclusif. Il ne nie jamais, il ne dit jamais non à rien ; il accepte tout et le transforme en une réalité supérieure.

La vie du Zen commence donc par une désillusion avec la poursuite de buts qui n'existent pas vraiment : le bien sans le mal, la gratification d'un moi qui n'est rien de plus qu'une idée, et le lendemain qui ne vient jamais.

Aucun pays ne peut vraiment se développer à moins que ses citoyens ne soient éduqués. Toute nation progressiste est dirigée par des personnes qui ont eu le privilège d'étudier.

Les gens disent que pratiquer le Zen est difficile, mais il y a un malentendu sur la raison. Ce n'est pas difficile parce qu'il est difficile de s'asseoir en position du lotus ou d'atteindre l'illumination. C'est difficile parce qu'il est difficile de garder notre esprit pur et notre pratique pure dans son sens fondamental.

Pour les étudiants de Zen, une mauvaise herbe est un trésor. Avec cette attitude, tout ce que vous faites devient un art.

J'ai vécu avec plusieurs maîtres zen, tous étaient des chats.

Ne pas penser à rien, c’est le Zen. Une fois que vous savez cela, marcher, s'asseoir ou s'allonger, tout ce que vous faites est Zen.

Aucun citoyen n'a le droit d'être un amateur en matière d'entraînement physique... quelle honte c'est pour un homme de vieillir sans jamais voir la beauté et la force dont son corps est capable.

La pratique du zazen est l'expression directe de notre véritable nature. Strictement parlant, pour un être humain, il n'y a pas d'autre pratique que cette pratique ; il n'y a pas d'autre manière de vivre que cette manière de vivre.