Wenn dein Geist leer ist, ist er immer für alles bereit; er ist für alles offen.

Wenn du etwas tust, solltest du dich vollständig verbrennen, wie ein gutes Feuer, ohne Spuren von dir zu hinterlassen.

Du siehst etwas oder hörst ein Geräusch, und da hast du alles, so wie es ist. [...] Was auch immer du tust, es sollte ein Ausdruck der gleichen tiefen Aktivität sein. Wir sollten schätzen, was wir tun. Es gibt keine Vorbereitung auf etwas anderes.

Alle Beschreibungen der Realität sind begrenzte Ausdrücke der Welt der Leere. Doch wir klammern uns an diese Beschreibungen und denken, dass sie die Realität sind. Das ist ein Fehler.

Wabi bedeutet spärlich, verarmt; einfach und funktional. Es deutet auf eine Transzendenz von Mode und Trends hin. Der Geist von Wabi durchdringt alle Zen-Künste, von der Kalligrafie bis zum Karate, von der Teezeremonie bis zum Zen-Bogenschießen.

Wenn du dich nicht vor Buddha verbeugen kannst, kannst du kein Buddha sein. Es ist Arroganz.

Und wir sollten Tag für Tag vergessen, was wir getan haben; das ist wahre Nichtanhaftung. Und wir sollten etwas Neues tun. Um etwas Neues zu tun, müssen wir natürlich unsere Vergangenheit kennen, und das ist in Ordnung. Aber wir sollten uns nicht an etwas festhalten, was wir getan haben; wir sollten nur darüber nachdenken. Und wir müssen eine Vorstellung davon haben, was wir in der Zukunft tun sollten. Aber die Zukunft ist die Zukunft, die Vergangenheit ist die Vergangenheit; jetzt sollten wir an etwas Neuem arbeiten.

Wir versuchen, wir versuchen, und wir scheitern; und dann gehen wir tiefer.

Ein erleuchteter Mensch ignoriert Dinge nicht und haftet nicht an Dingen, nicht einmal an der Wahrheit.

Ich entdeckte, dass es notwendig, absolut notwendig ist, an nichts zu glauben. Das heißt, wir müssen an etwas glauben, das keine Form und keine Farbe hat - etwas, das vor allen Formen und Farben erscheint... Egal an welchen Gott oder welche Lehre du glaubst, wenn du daran festhältst, wird dein Glaube mehr oder weniger auf einer egozentrischen Idee basieren.

Beim Nachdenken über unsere Probleme sollten wir uns selbst einbeziehen.

In deinem großen Geist hat alles den gleichen Wert... In deiner Praxis solltest du alles so akzeptieren, wie es ist, und allem denselben Respekt zollen, den du einem Buddha entgegenbringst. Hier ist Buddhahood.

Moment für Moment kommt alles aus der Nichts. Das ist die wahre Freude des Lebens.

Wenn wir nichts erwarten, können wir wir selbst sein. Das ist unser Weg, in jedem Moment der Zeit vollständig zu leben.

Christopher McCandless: "Ich werde dich auch vermissen, aber du liegst falsch, wenn du denkst, dass die Freude am Leben hauptsächlich aus der Freude an menschlichen Beziehungen kommt. Gottes Platz ist überall um uns, er ist in allem und in allem, was wir erfahren können. Die Menschen müssen einfach ihre Sichtweise ändern."

Die Leute sagen, dass das Praktizieren von Zen schwierig ist, aber es gibt ein Missverständnis darüber, warum. Es ist nicht schwierig, weil es schwer ist, im Lotussitz zu sitzen oder Erleuchtung zu erlangen. Es ist schwierig, weil es schwer ist, unseren Geist rein zu halten und unsere Praxis im grundlegenden Sinne rein zu halten.

Kümmere dich um die Dinge, und sie werden sich um dich kümmern.

Meditation öffnet den Geist für das größte Geheimnis, das täglich und stündlich geschieht; sie erweitert das Herz, damit es die Ewigkeit der Zeit und die Unendlichkeit des Raums in jedem Schlag fühlen kann; sie gibt uns ein Leben in der Welt, als ob wir uns im Paradies bewegen würden.

Keine Lehre könnte direkter sein, als einfach nur zu sitzen.

Auch wenn du dich sehr anstrengst, ist der Fortschritt, den du machst, immer Schritt für Schritt. Es ist nicht wie das Hinausgehen in einen Regenschauer, bei dem du weißt, wann du nass wirst. In einem Nebel weißt du nicht, dass du nass wirst, aber während du weitergehst, wirst du nach und nach nass. Wenn dein Geist Vorstellungen vom Fortschritt hat, könntest du sagen: „Oh, dieses Tempo ist schrecklich!“ Aber tatsächlich ist es das nicht. Wenn du im Nebel nass wirst, ist es sehr schwierig, dich zu trocknen.

Der Zweck des Studierens des Buddhismus ist nicht, den Buddhismus zu studieren, sondern uns selbst zu studieren.

Den Geist zu stoppen bedeutet nicht, die Aktivitäten des Geistes zu stoppen. Es bedeutet, dass dein Geist deinen gesamten Körper durchdringt.

Ich denke, ihr seid alle erleuchtet, bis ihr den Mund aufmacht.