Wenn du denkst, dass dein Körper und Geist zwei sind, ist das falsch; wenn du denkst, dass sie eins sind, ist das auch falsch. Unser Körper und Geist sind sowohl zwei als auch eins.

Der beste Weg, um Kühe und Schafe zu kontrollieren, ist, ihnen ein großes Weidefeld zu geben.

Das Geheimnis besteht also einfach darin, 'Ja!' zu sagen und von hier zu springen. Dann gibt es kein Problem. Es bedeutet, du selbst zu sein, immer du selbst, ohne an einem alten Selbst festzuhalten.

Wo immer du bist, du bist eins mit den Wolken und eins mit der Sonne und den Sternen, die du siehst. Du bist eins mit allem. Das ist wahrer, als ich es sagen kann, und wahrer, als du es hören kannst.

Während du diese Praxis fortsetzt, Woche für Woche, Jahr für Jahr, wird deine Erfahrung immer tiefer und tiefer werden, und deine Erfahrung wird alles abdecken, was du in deinem Alltag tust. Das Wichtigste ist, alle gewinnorientierten Ideen und alle dualistischen Ideen zu vergessen. Mit anderen Worten, übe einfach Zazen in einer bestimmten Haltung. Denke an nichts. Bleibe einfach auf deinem Kissen, ohne etwas zu erwarten. Dann wirst du schließlich deine wahre Natur wiedererlangen. Das heißt, deine wahre Natur stellt sich selbst wieder her.

Diejenigen, die physisch perfekt sitzen, brauchen in der Regel mehr Zeit, um den wahren Zen-Weg zu erlangen.

Es muss offensichtlich sein... dass es einen Widerspruch gibt, in einem Universum, dessen Natur Vergänglichkeit und Flüssigkeit ist, vollkommen sicher sein zu wollen.

Wenn du einfach du selbst bist, ohne nachzudenken oder zu versuchen, etwas Besonderes zu sagen, einfach zu sagen, was dir durch den Kopf geht und wie du dich fühlst, dann gibt es natürlich Selbstachtung.

Erleuchtung ist kein vollständiges Heilmittel.

Wenn du einen Brief aus der Welt des Buddha lesen willst, musst du die Welt des Buddha verstehen.

Um keine Spuren zu hinterlassen, solltest du, wenn du etwas tust, es mit deinem ganzen Körper und Geist tun; du solltest dich auf das konzentrieren, was du tust. Du solltest es vollständig tun, wie ein gutes Feuer. Du solltest kein rauchendes Feuer sein. Du solltest dich vollständig verbrennen. Wenn du dich nicht vollständig verbrennst, bleibt ein Abdruck von dir in dem, was du tust. Du solltest keine Überreste haben, nachdem du etwas getan hast. Aber das bedeutet nicht, alles darüber zu vergessen.

Wenn wir einatmen, kommt die Luft in die innere Welt. Wenn wir ausatmen, geht die Luft in die äußere Welt. Die innere Welt ist unbegrenzt, und die äußere Welt ist auch unbegrenzt. Wir sagen "innere Welt" oder "äußere Welt", aber eigentlich gibt es nur eine ganze Welt.

Im Lotus-Sutra sagt der Buddha, dass du eine Ecke erleuchten sollst – nicht die ganze Welt. Mache einfach klar, wo du bist.

Auch wenn du dich sehr anstrengst, ist der Fortschritt, den du machst, immer Schritt für Schritt. Es ist nicht wie das Hinausgehen in einen Regenschauer, bei dem du weißt, wann du nass wirst. In einem Nebel weißt du nicht, dass du nass wirst, aber während du weitergehst, wirst du nach und nach nass. Wenn dein Geist Vorstellungen vom Fortschritt hat, könntest du sagen: „Oh, dieses Tempo ist schrecklich!“ Aber tatsächlich ist es das nicht. Wenn du im Nebel nass wirst, ist es sehr schwierig, dich zu trocknen.

Wenn du wahre Praxis verstehst, dann kann Bogenschießen oder jede andere Tätigkeit Zen sein. Wenn du nicht verstehst, wie man Bogenschießen im eigentlichen Sinne übt, dann wird das, was du erwirbst, nur Technik sein. Es wird dir nicht in vollem Maße helfen. Vielleicht triffst du das Ziel ohne es zu versuchen, aber ohne Bogen und Pfeile kannst du nichts tun. Wenn du den Punkt der Praxis verstehst, wird dir Bogenschießen auch ohne Bogen und Pfeile helfen. Wie du diese Art von Kraft oder Fähigkeit erlangst, ist nur durch richtige Praxis.

Verbeugen ist eine sehr ernsthafte Praxis. Du solltest darauf vorbereitet sein, dich zu verbeugen, selbst in deinem letzten Moment. Obwohl es unmöglich ist, sich von unseren selbstbezogenen Wünschen zu befreien, müssen wir es tun. Unsere wahre Natur will es.

Alles ist perfekt, aber es gibt viel Raum für Verbesserung.

Wenn du versuchst, alles zu verstehen, wirst du nichts verstehen. Der beste Weg ist, sich selbst zu verstehen, und dann wirst du alles verstehen.

Also für eine gewisse Zeit jeden Tag versuche zu sitzen, ohne dich zu bewegen, ohne etwas zu erwarten, als ob du in deinem letzten Moment wärst. Moment für Moment fühlst du deinen letzten Augenblick. In jedem Einatmen und Ausatmen gibt es unzählige Momente der Zeit. Deine Absicht ist es, in jedem Moment zu leben.

Im Zazen, in der Praxis der Meditation, versuchen wir nicht, vor der Welt zu fliehen. Wir stellen uns ihr direkt. Indem wir uns ihr direkt stellen, können wir ganz in ihr aufgehen.

Dinge verändern sich immer, also kann nichts dein sein.

Wenn dein Geist leer ist, ist er immer für alles bereit; er ist für alles offen.

Der Punkt, den wir betonen, ist das starke Vertrauen in unsere ursprüngliche Natur.