Dito de forma mais simples ainda: o desejo de segurança e o sentimento de insegurança são a mesma coisa. Prender a respiração é perder a respiração. Uma sociedade baseada na busca por segurança não é nada mais do que um concurso de retenção de respiração, no qual todos estão tensos como um tambor e roxos como uma beterraba.

Na história conhecida, ninguém teve tanta capacidade para alterar o universo como o povo dos Estados Unidos da América. E ninguém fez isso de maneira tão agressiva.

O ponto, que dificilmente pode ser repetido com muita frequência, é que diferenciação não é separação. A cabeça e os pés são diferentes, mas não separados, e embora o homem não esteja conectado ao universo pela mesma relação física que um ramo à árvore ou os pés à cabeça, ele está, no entanto, conectado – e por relações físicas de uma complexidade fascinante.

Qual é o sentido de sobreviver, continuar vivendo, quando é um fardo? Mas você vê, é isso que as pessoas fazem.

Quando dançamos, a jornada em si é o ponto, assim como quando tocamos música, tocar em si mesmo é o ponto.

A pergunta "O que devemos fazer a respeito?" é feita apenas por aqueles que não entendem o problema. Se um problema pode ser resolvido, entender o problema e saber o que fazer a respeito é a mesma coisa. Por outro lado, fazer algo com um problema que você não entende é como tentar afastar a escuridão com as mãos. Quando a luz aparece, a escuridão desaparece imediatamente.

Eu sugeriria que hoje sabemos tanto sobre a mente humana quanto sabíamos sobre a galáxia em 1300.

A fé é, acima de tudo, abertura; um ato de confiança no desconhecido.

O que precisamos descobrir é que não há segurança, que procurar é doloroso, e que quando imaginamos que a encontramos, não gostamos disso.

Para onde vai meu punho quando abro minha mão? Para onde vai meu colo quando me levanto?

Fico surpreso que os congressistas possam aprovar um projeto de lei impondo severas penalidades a quem queimar a bandeira americana, enquanto eles são responsáveis por queimar aquilo que a bandeira representa: os Estados Unidos como território, como povo e como manifestação biológica. Esse é um exemplo de nossa confusão perene entre símbolos e realidades.

O Zen... não confunde espiritualidade com pensar em Deus enquanto se descascam batatas. Espiritualidade Zen é simplesmente descascar batatas.

Todo o ponto do Zen é suspender as regras que impomos às coisas e ver o mundo como ele é.

A verdade é revelada ao remover coisas que estão em sua luz, uma arte não muito diferente da escultura, onde o artista cria não construindo, mas retirando.

Quanto mais tentamos viver no mundo das palavras, mais nos sentimos isolados e sozinhos, mais toda a alegria e vitalidade das coisas são trocadas por mera certeza e segurança. Por outro lado, quanto mais somos forçados a admitir que realmente vivemos no mundo real, mais nos sentimos ignorantes, incertos e inseguros sobre tudo.

Cada vez mais, estamos desenvolvendo todo tipo de sistemas para verificar a realidade ecoando-a.

Tudo o que você vê à sua frente é como você se sente dentro de sua cabeça.

Imagine uma teia de aranha multidimensional na manhã cedo coberta com gotas de orvalho. E cada gota de orvalho contém o reflexo de todas as outras gotas. E, em cada gota de orvalho refletida, os reflexos de todas as outras gotas de orvalho nesse reflexo. E assim por diante até o infinito. Essa é a concepção budista do universo em uma imagem.

O preço da inteligência, como a conhecemos, é a ansiedade crônica, ansiedade que parece aumentar - curiosamente - na medida em que a vida humana está sujeita a uma organização inteligente.

A meditação é o caminho pelo qual começamos a sentir nossa inseparabilidade básica do universo inteiro, e o que isso exige é que fiquemos em silêncio.

O problema é superar a incredulidade enraizada no poder da natureza vencedora pelo amor, da maneira suave (ju) (do) de virar com o deslizamento, de controlar-nos cooperando conosco mesmos.

Eu estava conversando com um mestre Zen outro dia e ele disse: "Você será meu discípulo." Eu olhei para ele e disse: "Quem foi o mestre de Buda?" Ele olhou para mim de uma maneira muito estranha por um momento e depois explodiu em risadas e me deu um pedaço de trevo.

Sentimos tanto prazer ao antecipar os prazeres e correr para encontrá-los, que não conseguimos desacelerar o suficiente para aproveitá-los quando chegam.