A elevação das mulheres, o despertar das massas deve vir em primeiro lugar, e só então pode surgir o verdadeiro bem para o país, para a Índia.

A cultura e a civilização são dois aspectos inseparáveis do estilo de vida de uma comunidade, país ou nação. Um homem pode ser considerado culto se se veste bem e se apresenta diante dos outros, mas isso não necessariamente o torna uma pessoa civilizada. Civilização refere-se à maneira como uma nação pensa e sente; ao desenvolvimento de ideais como não matar, compaixão, sinceridade e fidelidade. A cultura é uma forma externa de vida. A cultura é uma flor, enquanto a civilização é como o aroma da flor. Um homem pode ser pobre e ainda assim ser uma pessoa civilizada. Um homem culto, sem civilização, que pode ter sucesso no mundo externo, não é útil para a sociedade, porque falta-lhe as qualidades e virtudes internas que enriquecem o crescimento do indivíduo e da nação. A cultura é externa, a civilização é interna. No mundo moderno, a integração desses dois é necessária. A civilização indiana é muito rica, mas sua cultura se tornou uma cultura pseudo-inglesa, que ainda cria problemas na Índia hoje.

O serviço é a mais alta disciplina espiritual. A oração e a meditação, ou o conhecimento das escrituras e do Vedanta (escrituras sagradas da Índia), não podem ajudá-lo a alcançar o objetivo tão rapidamente quanto o serviço. O serviço tem um efeito duplo: apaga o ego e dá felicidade.

Eu preferiria ter a Índia sem educação, se esse for o preço a pagar para torná-la seca.

O Khaddar da minha concepção é que o tecido fiado à mão substitui completamente o tecido das fábricas na Índia.

A maior e mais distinta contribuição do hinduísmo para a cultura da Índia é a doutrina da ahimsa.

No entanto, para os filósofos da Índia, a Relatividade não é uma nova descoberta, assim como o conceito de anos-luz não é motivo de espanto para pessoas acostumadas a pensar no tempo em milhões de kalpas (um kalpa é cerca de 4.320.000 anos). O fato de os sábios da Índia não se preocuparem com as aplicações tecnológicas deste conhecimento decorre do fato de que a tecnologia é apenas uma das inúmeras maneiras de aplicá-lo.

Pela ciência definitiva da meditação, conhecida por milênios pelos yogis e sábios da Índia, e por Jesus, qualquer buscador de Deus pode expandir o calibre de sua consciência para a onisciência e receber dentro de si a Inteligência Universal de Deus.

O Eu de todos, o Atma de todos, o campo transcendental da realidade de todos, é o mesmo em todos. Não importa se o corpo se chama americano, alemão, indiano ou chinês, isso não importa.

Os videntes da antiga Índia, em seus experimentos e esforços para o treinamento espiritual e a conquista do corpo, aperfeiçoaram uma descoberta que, por sua importância para o futuro do conhecimento humano, ofusca as adivinhações de Newton e Galileu, até mesmo a descoberta do método indutivo e experimental na Ciência não foi mais importante.

Na Indii, quando nos encontramos e partimos, frequentemente dizemos "Namaste", que significa: Eu honro o lugar em você onde o universo inteiro reside; Eu honro o lugar em você onde o universo inteiro reside; Eu honro o lugar em você de amor, luz, verdade, paz. Eu honro o lugar dentro de você onde, se você estiver nesse lugar em você e eu nesse lugar em mim, há apenas um de nós... "Namaste."

Embora a música transcenda linguagem, cultura e tempo, e embora as notas sejam as mesmas, a música indiana é única porque é evoluída, sofisticada e as melodias são definidas.

Eu penso que os gregos levaram a astrologia para a Índia pela primeira vez e tiraram dos hindus a ciência da astronomia, levando-a de volta com eles da Europa. Porque na Índia, você encontrará antigos altares construídos de acordo com um determinado plano geométrico, e certas coisas precisavam ser feitas quando as estrelas estavam em certas posições, por isso penso que os gregos deram aos hindus a astrologia e os hindus lhes deram a astronomia.

A Índia tem uma tradição ininterrupta de não violência desde tempos imemoriais.

A religião indiana sempre acreditou que, dado que as mentes, os temperamentos e as afinidades intelectuais dos homens são ilimitados em sua variedade, deve ser permitida uma perfeita liberdade de pensamento e de adoração ao indivíduo em sua aproximação ao Infinito.

Meu interesse pela liberdade da Índia cessará se ela adotar meios violentos, pois seu fruto não será a liberdade, mas sim a escravidão disfarçada.

O crescimento progressivo da consciência finita do homem em direção a este Eu, ao universal, ao eterno, ao infinito, em uma palavra, seu crescimento para a consciência espiritual através do desenvolvimento de seu ser natural ordinário e ignorante em uma natureza divina iluminada, isso é para o pensamento indiano o significado da vida e o objetivo da existência humana.

A Índia dos séculos não está morta, nem pronunciou sua última palavra criativa; ela vive e ainda tem algo a fazer por si mesma e pelos povos humanos.

Aqueles que conhecem a literatura da Índia se lembrarão de uma bela história antiga sobre essa extrema caridade, como uma família inteira, como relatado no Mahabharata, se deixou morrer de fome e deu sua última refeição a um mendigo. Isso não é exagero, pois coisas assim ainda acontecem.

Muitos de nós, totalmente dominados por Tamas, o demônio escuro e pesado da inércia, estão dizendo hoje em dia que é impossível, que a Índia está decaída, sem sangue e sem vida, fraca demais para se recuperar; que nossa raça está condenada à extinção. É uma afirmação tola e inútil. Nenhum homem ou nação precisa ser fraco, a menos que o escolha, nenhum homem ou nação precisa perecer, a menos que escolha deliberadamente a extinção.